第665章 天下兴亡，匹夫有责

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王文龙点头道：“尽我所能而已，天倾西北，地坼东南，若是真的大厦将倾，不是一个人能够挽救的，做下学问，留给后人也是好的。”</p>

“若是国将不国……我等还做什么学问呢？”毛文龙还是无法接受。</p>

王文龙问道：“若是有一日，大明大厦倾颓，再有人创造一新的王朝，伯龙可否接受？”</p>

毛文龙摇头说：“我大明顺天应人而能有四海，除大明之外，再起来那便是乱臣贼子了，那是亡天下呀！”</p>

王文龙看着毛文龙，突然笑道：“伯龙，大明之王只是亡国，我泱泱中华，自古而来多少朝代变迁，圣人言五百年必有王者兴，古人所说的天命所归、五德轮转，那也不是忠于一家的。”</p>

毛文龙有些惊讶，他也知道这是因为王文龙收了他做弟子才会如此直白的说出这样的话，他想想道：“若没有个朝廷，我等又该忠于何人忠于何物，那岂非有奶便是娘？”</p>

王文龙摇头道：“由汉而唐，由唐而宋明，此类流转，乃是朝代之更替，此亡国也，非亡天下也。文明毁灭，民族更替，此真亡天下也！保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉而已。我等学问为今日大明所书研究，大明若是能用那便用之，若是大明无人用，那便留待后世的中华文明去使用。”</p>

顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。是经过明清异变之后中原学者悟出来的民族理念集合，这观念之中的民族主义思想甚至在原时空中可以一直影响到共和国时代，其中的包容性以及坚定性比起之前流行的各种民族主义理解都要先进的太多。</p>

“天下兴亡，匹夫有责”八个字的能量实在太大，前世清初的学者可以依靠这思想反清，清末的学者又可以依靠该思想抗击外敌，堪称是中华文明民族思想的一次跨越。</p>

这句话听到毛文龙的耳中真是震聋发聩。</p>

“亡国，亡天下……”毛文龙喃喃念了两句，接着便是激动起身，对着王文龙再次一揖到地：“先生，我明白了！只要是有利于中华的事情，不论是哪个势力，哪个朝代，那才是我辈应该保护的。”</p>

毛文龙对于天下的认识显然是等同于中华民族，估计还是狭隘的汉民族，这和民党的思想也能上下承接。</p>

王文龙对此也并不纠正，这时的读书人能够建立中华民族利益的概念就已经非常不错，起码在中华文明概念中，吧！汉化的少数民族也被他们认为是中华文明的一份子，比起严守华夷之辩连辽东人都歧视的古板儒生要强的太多。</p>

毛文龙越想越是心中激动，王文龙说的亡国亡天下的概念他暂时不能对外广泛宣扬，这在外人听去，很可能被指责为无君无父之言，但毛文龙将之深深记在脑海中，打算未来和自己的民党同道暗暗交流。</p>

“天下兴亡，匹夫有责”的思想对于明朝人的世界观绝对是降维打击，后来毛文龙真的渐渐将这一言论传扬出去，直接团结形成了一民族主义中的思想流派，此流派的影响力甚至比现在市面上存在的民党还要深远，哪怕到了几百年后，还有不少人拿这句话用作国家遇到危亡之时的鼓舞之语，团结起大量爱国者。</p>

至于这句话的出处，虽然毛文龙没有表明这就是王文龙所说，但后世学者考证明儒之思想，也普遍这八个字认为来自于王文龙及他的门徒，有不少人认为这话就是王文龙所说。</p>

哪怕王文龙并没有将这伟大的思想成就归于自己，但机缘巧合之下，在后世他还是把顾炎武的学术成果偷的透透的。几百年学校里王文龙的画像下面要印名人名言，经常就选用“天下兴亡，匹夫有责”八个字。</p>

顾炎武自己甚至不知道自己的损失，因为在本时空的历史上，顾炎武后来也是这八个字的信徒……</p>

(本章完)</p>

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