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姬康深深知道,此时的华夏,思想之开发,为前世历朝之最。
华夏之美,体现在各个方面。
华夏、华夏,“有服章之美,谓之华;有礼仪之大,故称夏。”
建筑方面,华夏的城邑皆规划方正,在体现雄伟阳刚的同时,也给人一种美感。
内部的大街小巷,包括宫殿房舍也皆错落有致。
不管是君王宫殿,还是居民房舍,皆斗拱挑檐,层层叠叠。
尤其是蓟宫的宫殿群,经过了几百年的不断建筑,此时更是集中了华夏建筑之大成。
前方朝堂大殿,包括后方的亲和殿等宫殿群,巍峨壮观,令人叹为观止;后宫则楼阁小巧而秀丽,廊道环宇,流水潺潺,雕梁画栋。
文化方面,在一次姬康与几位阁相,包括田光、高渐离、秦舞阳等人的畅谈中。
姬康如此道:“我华夏之美,体现在各个方面。不但美在饮食、建筑、服章,更是美在了礼仪,文化。我华夏此时的《诗经》与南方的《楚辞》,就是我华夏文化的代表呀!”
燕国此时已把流行各国的《诗三百》,正式命名为《诗经》。
并把流行于南方楚国,特别是把屈原等人写就的诗歌,正式编篡,并命名为《楚辞》。
原来受条件限制,各国使用的都是笨重的木渎竹简。
对于流行于北方各国与南方楚国的许多诗歌,天下各国也有人想整理编篡。
但是,也是有心无力。
要知道,要想编篡这些,不但需要大量的人力、物力、财力。
就说要编篡这些东西,所需木渎竹简的量,恐怕整整一屋子都放不下。
随着燕国这么多年来,纸张的改进,印刷的推行,文化传播的速度,更是比过去不知道快了多少倍。已经渐渐打破了,过去这些文化知识,在门阀贵族之中的垄断。
这么多华夏动人心魄,华美的诗歌都被燕国各地官府,根据自家君王下达的诏令,被收藏到了襄平学院内所建的“文史馆”内起来。
尤其是今年,燕国礼部与襄平学院合作,编篡发行的《诗经》与《楚辞》——这两部用纸张印刷的诗歌图册,更是震撼了天下。
原本需要一屋子的木渎竹简,现在只需要两册用纸张印刷的书籍,就可以了。
这让天下读书之人,怎能不喜?怎能不爱?
《诗经》现实,《楚辞》浪漫。这两本书籍编篡完本,并被加以注释,被燕王康亲自下令推广天下。燕国此举,让燕国在天下各国的地位,更上了一个台阶。
再加上《燕国旬报》的推波助澜,使天下的舆论方向,完全被燕国所掌握。
现在的华夏,不管是服章、装饰,乃至饮食、打扮,还是建筑、文化等,皆为绚丽斑斓,并纷纷被华夏周边各处人们仿效,崇拜。
在姬康看来,此时的华夏,就是没有姬康的到来,不论各个方面,都已经处在全球的最高峰。可以这么说:没有之一,只有唯一。
也难怪当时在襄平学院,邹衍老院长面对地球仪时,毫不迟疑对全球各洲,重新进行了命名。华夏之人,在这个时代,虽战乱不断,但又是这么的豪气、雍容、华贵。
姬康对众臣还这样说道:“一国强大体现在各个方面,不但是经济发展良好,军队强大、民众富庶等,更体现在礼仪、文化等方面,文化输出也是一个国家实力的象征呀!”
众臣想后,皆点头称然。
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