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高雄彪向陈叫山介绍说，高家堡的社火耍得好，其实是有原因的。
对于读书之人来说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中也自有教化之功！仁义礼智信，都在书中得以理解感悟。而对于普通百姓来说，又何曾能读书识字？因而，所谓的教化之功，便依仗于唱戏，在戏台上看喜怒哀乐，春花秋月，王侯将相，英雄佳人……由此，对于仁义礼智信，普通大众也有了自己的理解和感悟！
高家堡曾经有许多的戏班子，每年正月，高家堡的戏班子搭台唱戏，引得方圆几十里的百姓都来观看，热热闹闹的大戏，从正月初一唱到正月十五。一过十五，人们便开始春耕、播种、整垄沟，进入一年之劳作。
然而，曾经的一些戏文先生，先后故去，戏台上越来越没有了新戏。而诸多的百姓，又越来越喜欢看个热闹，戏台上的东西，越来越单调、苍白，热闹是热闹了，但也有了往日的味道，所谓的教化之功，根本无从谈起，甚至成了一种笑话！
高雄彪的父亲，时常感慨唏嘘，人心不古，世风日下了……
在高雄彪小时候的记忆里，父亲曾经将许多的戏服、戏帽、马鞭、桌椅、髯口，一把火点着了，说宁可不唱戏，也不愿让戏唱得越来越呕心……
后来，高家堡的一些老者，同高雄彪的父亲商量，大家一致认为无论何时，人们对神灵是始终敬畏的，虔诚的，无论怎样的人，都不会做出亵渎神灵之举来。正如那些棒客土匪，尽管杀人不眨眼，但从来也不会去庙宇里，干那些推神像、烧供台的事情……
人心之敬畏，敬畏于神灵，此敬畏之心，正是可以用于接续教化之功的！
将那些庙宇殿堂里的神灵之像，在正月里抬举而出，在大街小巷里游走，以供万人敬仰这便成了社火最初的缘由！
类如四书五经、三皇五帝、唐传说、宋人刻版传奇，以社火的形式来表现，虽是一个静止的形式，但人们出于对神灵的敬畏，其教化之功，也能随之实现。为强化这种敬畏之感，社火都是放在社火台子上，高高地举着，擎着，供人仰视……
“社火传到我这一辈，说实在话，我想把社火耍得更好……”高雄彪说，“可是，所有的老样式，老套路，都被耍遍了，我是想弄出些新的花样来……”
陈叫山便说，“好，高兄既有此意，我一定大力配合！”
“兄弟，容我琢磨一番，咱们一定可以弄得漂漂亮亮的！”高雄彪深深叹了一气，“但愿来年的社火，能耍出新的东西，人们也能晓得这些东西……”
陈叫山忽然想到了那伙劫道的人……
同样是乐州之境，田家庄、杨家村，距离高家堡不过数十里，竟然存着天壤之别。一边是有幼悟院这样的学堂，孩子们可以学习国文、洋文，另一边兴许很多孩子连大字都不识一个；一边是绸缪忧心着未来之出路，另一边却还在干着劫道之事……
高雄彪既将张铁拳和刘神腿，留在了高家堡，让高家堡这个大的熔炉，对他们进行锻造和熔炼，那么，能否将那一伙劫道的人，交于这个大熔炉里，也进行一番锻造呢？
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