第七百八十三章 道胎?
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当杨清源带着柳望舒、姬明珠见到师妃暄的时候,差点没认出眼前的人。踉
倒不是师妃暄的容貌有什么大的改变,而是她的气质已经和当初截然不同了!
初见师妃暄之时,杨清源是带着后世的成见的,但还是被其气质容貌所惊讶。
一袭淡青长衫随风拂扬,说不尽的适飘逸,俯眺清流,从容自若。背上挂着造型典雅的古剑,平添了她三分英凛之气
气如姑射仙子,其尘垢秕糠都可铸成佳人,故令凡人自惭形秽。
即便当时面对的是惊艳当时的柳望舒,师妃暄亦没有逊色太多。杨清源见惯美人尤物,亦不由狂涌起惊艳的感觉。
她的“艳”却与绝不相同,是一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”那么自然的、无与伦比的真淳素的天生丽质。
可今日所见的师妃暄,却如形同枯槁,没有半分神韵,眼神呆滞。踉
虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了。
整个人就像是被人榨干了一半。
在杨清源三人步入房中的时候,师妃暄的眼神动了动,随后便又如枯木一般。
杨清源灵识不明,但柳望舒可以感受到,师妃暄不仅仅是气机涣散,连精气神都已经颓废到了一个极点上。
原本师妃暄,虽然曾经败在她的剑下,但那种意气风发是做不得假的。
杨清源面上不显,但是心中却已经有了主意。
佛道之争固然是纷纷,但佛门内部的法脉之争更加的残酷决绝。踉
佛法分为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。
在大乾雄霸天下之时,藏传、汉传两家斗得不可开交。
而汉传内部也多有纷争,汉传佛教共有八宗。
一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗,三是天台宗又名法华宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
而真言密宗又靠向了藏传一脉。
甚至有极端的佛门弟子喊出过,藏密非佛法的狂言。
而现在的师妃暄,对于杨清源来说,就是一粒种子,一粒挑起佛门内部纷争的种子。踉
扶持师妃暄自成一脉,然后以她来分裂佛门。
师妃暄的身份乃是慈航静斋的嫡传弟子,分量是足够了,可慈航静斋与净念禅宗都是支持秦梦瑶的。她背后没有支持的力量,即便她能胜过秦梦瑶,也绝难与其相争。
而杨清源便要做师妃暄背后的人,朝廷来给予其支持。
杨清源从没有否认过佛门的全部教义,导人向善自然是不会错的。
佛教需要分裂,法脉越多越好。
现在的佛门八宗,便有历代君主分裂佛教的影子在。
可如今禅宗还是太过强大,佛门最强的三股力量中有两股是禅宗的势力。踉
少林寺乃是禅宗祖庭,菩提达摩为禅宗创始人。
净念禅院,听名字也该知道他是哪一脉的。
而慈航静斋,更像是瑜伽宗和佛门外道的结合体,但又团结在禅宗周围。
这样强大的禅宗,对于佛门可不是什么好事。
强大的佛教甚至可以影响国家行政,这样的佛教朝廷和杨清源都是不认可的。
前唐太史令傅奕曾上书高祖,有言:
故使不忠不孝削发而揖君亲;游手游食易服以逃租赋。踉
……
降自羲农,至于汉魏,皆无佛法,君明臣忠,祚长年久。汉明帝始立胡神,西域桑门自传其法。西晋以上,国有严科,不许中国之人,辄行髡发之事。洎于符、石、恙、胡乱华,主庸臣佞,政虐祚短,皆由佛教致灾也。梁武齐襄,足为明镜。
……
今之僧尼,请令匹配,即成十万余户,产育男女,十年长养,一纪教训,自然益国,可以足兵。
……
其言虽有偏颇之意,但也是将佛教对于社稷的危害尽数给说明了。
当然道教也有危害,但是最多局限于坑蒙拐骗的少部分人。踉
道门那些大佬,几乎个个都是怕麻烦的人,张三丰、老天师、北冥子、王重阳一个比一个能躲,生怕沾染太多红尘俗世。
师妃暄对于杨清源来说是个机会。
将她扶持成慈航静斋的斋主,以慈航静斋和净念禅院的联系将佛门禅宗分化南北……
杨清源在下一盘大棋。
杨清源朝柳望舒和姬明珠点了点头,两女便知道了杨清源的意思,退出了房中。
走到师妃暄的身边,杨清源并指如剑按在了师妃暄的脉门之上。
师妃暄经脉之内的状态倒是让杨清源有些懵了,这是真的被榨干了!踉
《慈航剑典》本就是参考《魔道随想录》所传出的功法。
其以道心养道胎乃是《慈航剑典》的重要的一环。
但还是现在师妃暄体内的道胎已经崩溃了,若是修为弱一点的,甚至找不到原本道胎的痕迹。
杨清源已经大致猜到了事情经过了。
师妃暄与秦梦瑶之间的决斗,胜者能从败者身上掠夺所有。
这《慈航剑典》这么邪性的吗?!
“师仙子,可还记得当日与我的约定?!”踉
一直没有什么反应的师妃暄转头看向了杨清源。
杨清源当日的戏言,师妃暄还记得,他曾经戏言,待师妃暄渡到彼岸之后,将肉身留给他。
当时的师妃暄差点被杨清源搞得信念崩塌,却也多了几分人情味。
一个小女孩整天装成一个高冷的仙子,实在是太没有意识了。
正回忆间,师妃暄突然感觉有一股中正平和的真元注入体内,正在修复她身上的伤势。
“?!”
师妃暄没有说话,但眼神之中表达出不解。踉
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