第321章 道家鼻祖老子

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社会的不安定，具有退隐想法的人很多，函谷关关令尹喜就是这样的人。</p>

有一天夜晚，忽然东方紫云聚集，滚滚而来。</p>

懂天象的尹喜知道，这预示着将有不凡之人自东而来。</p>

函谷关是西去必经之处，于是尹喜就急忙赶回了函谷关，等待贵人的到来。</p>

一天傍晚，夕阳西斜，红紫满天，一位皓首白须的老人骑青牛来到关前。</p>

当尹喜知道这位老者就是闻名天下的智者老子时，喜不自禁。</p>

看到老子这是要隐居的架势，尹喜想把老子的智慧留存下来。</p>

于是，就有了让老子著书的想法。</p>

但尹喜知道，隐退之人都是性情中人，像老子这样的人更是勉强不了的。</p>

尹喜觉得要求老子著书有些为难，很不好意思。</p>

但尹喜也不会上来就要求老子著书的，于是请老子到官府会谈。</p>

尹喜与老子是同道中人，在志趣上是一致的，他们有共同的话题。</p>

有了共鸣之处，谈得很投机，彼此之间惺惺相惜。</p>

尹喜在谈话到了适当的时候，才开口恳请老子。</p>

先生是当今的智者，不会把自己的智慧悄悄地据为己有，一定是将天下人变得有智慧当作自己的责任。</p>

如今先生就要隐居，今后向先生求教，找到先生很难，先生何不把高明的思想著述为书，留给世人呢？</p>

我知道这样的要求太勉强先生，有些强人所难，但还是请勉为其难地著书吧。</p>

尹喜的态度打动了老子，于是老子就在函谷关住了下来，开始著书。</p>

直到书稿完成，才离开了函谷关。</p>

老子根据自己对社会的观察和生活的体验，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著述上、下两篇。</p>

上篇起首为道可道、非常道，故称《道经》，主要讲道是宇宙根本。</p>

下篇起首为上德不德、是以有德，故称为《德经》，主要讲如何遵循道来处世。</p>

但有些可惜的是，老子最后去了哪里谁也不知道，众说纷纭，莫衷一是。</p>

但好在老子把自己的智慧留了下来，这才让后人能够通过《道德经》洞悉道的真谛。</p>

“自然有自然的规律，社会也有社会的规律。”</p>

“正是有这看不见的道，社会才在不断运转中。”</p>

“人与人之间的关系日益复杂，社会矛盾逐渐激化。”</p>

“导致这些矛盾产生的根本原因，在于人们强求的欲望和贪婪，破坏了自然规则和社会规则。”</p>

“对于出现的问题，无为思想正是一剂良药。”</p>

“老死无为的人生态度贯彻到社会政治领域，就表现为一种小国寡民的社会形态。”</p>

“也就是邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”</p>

“这里的意思不是所谓的封闭自己，而应理解为不相互影响、不相互干涉、不搞文化输出。”</p>

“人民之间都能够保持他们自己的风俗习惯，都可以安居乐业、幸福生活。”</p>

“而治理一个国家和个人处世之道，也是一个道理。”</p>

“老子主张要尽量减少扰民，以此来使天下达到安定。”</p>

“我无为，而民自化，我好静，而民自正。”</p>

“我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。”</p>

“国家一旦把利益看淡了，不与民争利。”</p>

“老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。”</p>

“但是小国寡民，其实也是老子提出的一种乌托邦式的幻想。”</p>

“对于孩子，父母望子成龙，把压力强加给孩子，导致孩子出现极端的新闻屡屡见不止。”</p>

“对于年轻人，工作结婚身处压力中心却得不到理解，抑郁无助也越来越多。”</p>

“顺其自然的选择自己的生活，这其实就是一种无为的态度。”</p>

“所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。”</p>

朱元璋：《道德经》是中国人的文化自信，读《道德经》，可以仰观宇宙变化，俯察世事浮沉。</p>

他曾经花费大量时间潜心揣摩《道德经》，终于大彻大悟。</p>

自此以后，他觉得自己的人生到达了一个全新的境界。</p>

在他看来，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。</p>

《道德经》有着无穷的魅力，能跨越时间和地域的隔阂。</p>

《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地万物的运行发展规律。</p>

它告诉世人行事为人所应遵循的法则，指导世人应该如何去面对世界、周围以及自己。</p>

大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。</p>

《道德经》蕴含的道理非常之广，他对其中的内容大为感兴趣。</p>

《道德经》有谈到天地法则，道生一，一生二，二生三，三生万物。</p>

老子认为这世上唯一的不变就是变，世界上最确定的本质就是绝对的不确定。</p>

宇宙间唯一永恒的事情就是演化，它是最强大的力量，它驱动一切。</p>

《道德经》谈到为人之道，上善若水，水利万物而不争。</p>

虽然老子的认知是高维世界的，但老子的姿态是极为谦卑的。</p>

老子认为，人最好的姿态像水一样。</p>

水的特征是柔弱，水也可利万物，所到之处就是生命。</p>

他兴趣最大的就是《道德经》的养生之术，里面提到养生就是养道、养德，清静无为。</p>

养生就是养道、养德，离开道德修养，修身就失去其根。</p>

因此才有了人法地、地法天、天法道、道法自然的养生之道。</p>

老子认为保持恬淡为上，知足常乐，不去追逐名利，可使精神内守，有助于养生。</p>

“无为并不是消极应对、无所作为，而是凭借无为而有为。”</p>

“努力顺天时、随地性、因之心，在该用力的地方用力，在该放弃的地方放弃。”</p>

“老子的思想充满了朴素的辩证法色彩，辩证法思想是老子哲学思想的鲜明特色。”</p>

“道家有一句话，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，讲的就是这种辩证的思想。”</p>

“或者就像是成语那样，塞翁失马，焉知非福。”</p>

“老子认为矛盾是普遍存在的，孤阴不生，孤阳不长。”</p>

“万事万物都有着两面性，而学会将矛盾互相转化就是老子辩证法的核心。”</p>

“所以当我们处于顺境的时候，不要忘乎所以，要居安思危。”</p>

“当我们正处于人生的低谷时，也不需要妄自菲薄。”</p>

“因为当人们走到低处，也是开始向上走的开始。”</p>

“而且老子的这种思想，也蕴含着以柔克刚的道理。”</p>

“在很大程度上来说，老子提出的种种思想就是为了改造现存不合理的社会。”</p>

“但是老子的努力并没有获得应有的回报，他的政治主张在统治者面前并没有用武之地。”</p>

“但对后世影响来说，老子的思想早已突破国界，成为全人类共同的精神财富。”</p>

“德国哲学家黑格尔、俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著问世，所以老子也是西方人眼中的东方三大圣人之一。”</p>

“鲁迅说，不读《老子》一书，不知中国文化。”</p>

“胡适更为推崇，他称老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”</p>

对于各朝各代的老百姓而言，老子和孔子一样都是耳熟能详的圣贤。</p>

老子是历史上最难定义的人之一，他的生平事迹就如同他的思想一样，玄妙不可言，神秘又极富有浪漫主义色彩。</p>

老子作为道家学派的创始人，成为了道家的甚至是先秦哲学的一道标杆，在众人的眼里老子是神一般的存在。</p>

对于《道德经》这本书，各朝各代的老百姓看法也不一样。</p>

有的认为这是一本关于修身养性的书籍，也有人认为这是一本治世之书。</p>

众说纷纭，莫衷一是，但是老子所传递的思想却一直为人所津津乐道。</p>

老子在书里阐述了，道是中性的。</p>

老子将道拔高和神秘化，道既是可道的又是不可道的。</p>

他试图说明道的存在，道的作用，以及世人应该如何掌握这世间万事万物的道。</p>

老子企图维护旧道，即旧制度、旧秩序。</p>

但在当时的社会动荡背景下，必定不得人心，人人喊打。</p>

也只有少数智慧之人才可以理解老子的道，天地万物自行其道，又都脱离不了自然。</p>

不管怎样，对老子其人，有褒有贬。</p>

不同时期世人对老子的理解就不一样，在经世致用的时代，老子的学说就没什么大用。</p>

但可以将老子的学说视为修身养性之术，也能在其中找到治国的方法。</p>

站的角度不同，自然得到的理解和领悟就不同。</p>

司马迁《史记》中关于老子提到不知所终，老子在他们的眼里又增添了一份神秘感。</p>

没有人知道老子是怎么离开这个世间的，有的人认为老子葬于故土，有人认为老子出了函谷关后在青羊宫得道成仙，更有人认为老子骑青牛去了印度教化胡人。</p>

不管是哪一种传说，老子离开了，但老子的思想和学说仍旧影响着一批批的人。</p>

(本章完)</p>

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