第331章 宋代：程朱理学

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自从汉武帝推崇独尊儒术之后，儒家思想就成为了历代统治者的正统思想。</p>

但这也并不意味着儒家的发展一直顺风顺水，也有遭遇低谷期。</p>

在五代十国时期，遭遇了百年的天下大乱。</p>

于是佛道两家兴盛，儒家走向衰败。</p>

自隋文帝杨坚统一天下，儒家才开始有所起色。</p>

一直到宋朝，程朱理学的诞生，儒家才迎来了大发展。</p>

儒家发展的第三阶段，儒释道三教合一的程朱理学促进了儒家的繁荣。</p>

程朱理学作为中国古代社会后期的主流意识形态，从北宋开始兴起成为官方显学，占据了统治地位。</p>

其统治时间之长，影响之深远，远远超过了以往任何一种思想意识形态。</p>

虽然程朱理学曾一度繁盛，但由于古代统治者对其进行扭曲等原因渐渐走向衰落，因此从古至今对程朱理学的评价呈现出褒贬不一的局面。</p>

程朱理学的相关争议也是接连不断，其中主要有两个争议点。</p>

存天理，灭人欲的思想，以及程朱理学中对妇女的精神枷锁内容。</p>

程朱理学从诞生那一刻起，就被用来维护中央政权的统治，因此得到了独尊的正统地位。</p>

宋朝后面的各朝统治者，也将程朱理学做为挽救国家危机的思想武器。</p>

“在唐代藩镇割据、唐末农民战争和五代十国分裂之后，建立起了赵宋政权。”</p>

“为了社会的安定，为了避免割据分裂，在军事、政治、财政各方面都采取了加强封建专制主义的中央集权的措施。”</p>

“在当时全国范围的经济得到发展的基础之上，北宋的中央朝廷的统治力量强化了。”</p>

“对老百姓的剥削和压迫也就更加加重，阶级矛盾也就日益加剧。”</p>

“北宋朝廷，对内加强了封建专制主义的中央集权。”</p>

“对外却采取了忍辱退让的政策，每年以大量的岁币送给北方辽国的统治者。”</p>

“这也加重了对老百姓的剥削，同时大官僚大地主进行土地兼并也日益严重。”</p>

“在这样的情况下，封建统治阶级与农民之间的阶级矛盾日益尖锐化深刻化。”</p>

“赵宋封建统治集团，在加强政治上的统治之外，更注重加强思想上的统治。”</p>

“隋唐时代的佛教唯心主义，是占统治地位的哲学思想之一。”</p>

“黄巢起义的农民战争，扫荡了唐代门阀世族的残余势力。”</p>

“庶族地主得势以后，又分化出了有封建特权的官僚地主阶层。”</p>

“官僚地主虽然和过去的门阀世族情况不同，但是它们实际上代替了门阀世族的统治地位。”</p>

“宋代的封建官僚士大夫，为了调整封建统治阶级的内部关系。”</p>

“经过长期的酝酿之后，终于发明出一种以儒家学说为中心的新的思想体系，这就是理学。”</p>

“理学是以反对佛学、道学的姿态出现的，一方面指责了佛道的虚无主义，认为它破坏了封建的伦理秩序。”</p>

“另一方面又从佛教与道家思想那里吸取许多观点，作为丰富自己哲学体系的养料。”</p>

“从某种意义上说，理学思想体系是儒家思想和佛教与道家的一种融合。”</p>

“理学是儒学经历了魏晋、隋唐时期道、释二家思想的挑战和激荡之后，其主流地位重新确立和发扬光大的时期。”</p>

“北宋年间学统四起，理学在此间亦迅速兴起。”</p>

“理学的进一步发展是形成以北宋五子为代表的学术流派，即周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐。”</p>

“朱熹为宋代理学的集大成者，其学派为闽学，后人称之为程朱理学。”</p>

“宋儒对儒学的创造性重建，突出地表现在消融了佛教禅宗的心性论。”</p>

“把做圣贤的工夫，即挺立道德的主体性放在了第一位。”</p>

“理学的重建，是外来文化和中国传统文化融台的产物。”</p>

“不仅使儒学重放光彩，而且进一步确立了中华文化作为东方文化杰出代表的地位。”</p>

王安石：程朱理学之所以能够兴盛，是特定的时代背景造成的。</p>

唐五代以后，政治风气腐化，时有杀戮现象出现。</p>

加上唐末藩镇割据，五代十国的长期混战，造成了社会的动乱和分裂。</p>

正常的社会秩序被破坏，致使纲常衰败，道德沦丧，精神迷惑。</p>

宋朝统一后，君主为稳定社会统治、加强中央集权，百姓也需要重新建立一个新的思想。</p>

一些士大夫们便从儒学中寻找新出路，将儒、释、道三种学说杂糅结合并以儒学为主，进而产生了理学。</p>

除了这一历史背景，还有学术背景。</p>

无论是宋朝政权还是北方少数民族政权，都不遗余力地宣称自己为正统。</p>

从西汉独尊儒术开始，儒学就已经确立了它的正统地位。</p>

按照这一政治传统，中央政权的合法继承者必须尊孔崇儒，以儒家学说作为政治理论。</p>

宋朝的君主为了维护自己的统治，维护王朝的稳定，迫切的想要建立一种新的意识学说。</p>

而当时佛、道得到了很大发展，冲击了儒家学说的地位。</p>

为了使新学说仍以儒家学说为主要思想，融合汉唐的经学，再结合三国两晋南北朝的佛学。</p>

以相互杂糅、取长补短，去粗取精等方式，解决恢复儒学正统地位这一重大问题。</p>

因此在这一学术正统背景之下，程朱理学产生了。</p>

当然了，不管是历史背景，还是学术背景，最为重要的还是社会背景。</p>

由于唐朝和五代时期，民族大融合的步伐加快。</p>

各个民族之间不论少数民族还是多数民族，地位空前平等。</p>

甚至五代时期，外来的少数民族还做起了皇帝。</p>

少数民族的崛起，严重影响了中原王朝的大一统，民族矛盾尖锐。</p>

这个时候，就需要推出一种学说，丑化少数民族，建立新的意识形态来防范这些少数民族，进一步美化中原王朝的正统地位。</p>

于是在这一社会背景下，士大夫们致力于寻找出儒学的新出路。</p>

以尊王攘夷的程朱理学便产生了，并在宋朝时期受到君主的大力推崇。</p>

“程朱理学的基本观点有，理是唯一准则，通过格物致知去认识理，存天理、灭人欲。”</p>

“程朱理学认为理是宇宙的本体，是事物的本质和根源。”</p>

“他们认为，理是超越时间和空间的存在，是万物之源和人类社会的根本准则。”</p>

“理的内涵非常广泛，包括天道、人道、物理、道德、价值等各個方面。”</p>

“理是宇宙万物存在的机理，人世间只有一个理。”</p>

“这个理简单地说就是道理，凡事都有个道理，有个原理，有个机理。”</p>

“这个理是客观存在的，不管你信不信。”</p>

“理表现在具体要求上，就是三纲五常等封建伦理道德等等。”</p>

“你仁就是理，不仁就是没理。”</p>

“你义就是理，不义就是没理。”</p>

“格物是一种探究事物本质的方法，它强调通过对外在事物的观察和探究，达到认识真理的目的。”</p>

“致知是获取知识的过程，它强调通过内心的思考和领悟，达到深入认识真理的目的。”</p>

“物极必反是程朱理学中的一个重要原理，指事物发展到一定程度，必然会向相反的方向发展。”</p>

“这个原理的应用非常广泛，包括对社会现象、人类心理、自然现象等方面的解释。”</p>

“因此程朱理学的格物致知论，是一种探究事物本质和获取知识的方法论。”</p>