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祁怀志来到京大图书馆，找寻关于小六门的资料。</p>
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马民安活着的时候，曾有意无意的述说过一些家族记忆，其中讳莫如深的就提到过关于小六门的民间说词。</p>
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隐晦间知晓其祖上便是出自小六门中人，做过明朝的九品官吏皮做局大使。</p>
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当时祁怀志并没有上心，因为作为地质人员也好，科研人才也罢，唯物主义才是现代人所遵循的崇高理想。</p>
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那些言过其实的身世经历，不过是些类似的民间传说，或是官方还未解构的嗔怪故事罢了。</p>
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在科学面前，也只不过是一些历史的障眼法，高超的愚民术，越是离奇，越是无法让这些从事研究工作的老学究们难以信服。</p>
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最后只会成为某些老资格嘴上的扑朔迷离，帮其装裱个人经历的谈资故事而已。</p>
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当那晚，祁怀志第一次看到马超房间里出现的那半枚铜钱时，曾经的不可一世，内心的执著高傲都被冲击的粉碎。</p>
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原先对马民安的不理解，对爱人死去的纠结，对马超祖上的传说，都是因为自已的半信半疑，没有去努力深究，现在想想，浪费的时间仿佛就是对自已最大的惩罚。</p>
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马民安曾说过“小六门为古老门派的一支，当中门人均身系半枚铜钱，铜钱由工部定型特制，或是依照具体要求自制，尺寸稍大于一般流通款式，面铸字样均为汉字正体，铭文有道，刚正有力。铜钱一分为二，一半为阴，一半为阳，阴面至熔化，投名地府，寓意身居此阳间差事，阳面系红布，随身佩戴，意为身正则驱邪避祸。”</p>
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祁怀志在图书馆不断翻阅古籍查询，其中找到的记录也只是断断续续，并不全面。</p>
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而在一本《明朝奇门怪谈录》里终于找到了关于小六门的解说。</p>
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小六门说的是赊刀人、刽了手、扎纸人、守陵人、二皮匠以及仵作，都是属于下九流，不招人待见的营生。</p>
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所以有句话是这么说的：宁做路边狗，不入六门头。</p>
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小六门虽说是下九流，但与盗门、蛊门、机关门、千门、兰花门、神调门、红手绢门、索命门，十四门共称“七通七府”。</p>
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同出鬼谷，</p>
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不过这“七通七府”依然共同遵守：不拜祖师、不准入门；不上香火、不准为徒；不合规矩、不准授业的“三不准”戒律。</p>
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这小六门赚的是死人钱，但功夫确是活人练的。</p>
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门里行家常说“赊刀人的相面、刽了手的刀炼、扎纸人的手艺、仵作眼的尖利、守陵人的修缮、二皮匠的针线。”流传的都是些行家一出手，就知有没有的真功夫。</p>
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这头一句，赊刀人的相面。说的是赊刀人能占卜生死，也就是算卦。</p>
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第二句，刽了手的刀炼。说的是刽了手中的鬼头刀，为了行刑锋利，不拖泥带水，需要用特殊方式养护和打磨，久而久之，刽了手便掌握一套不同于寻常百姓家的磨刀技术。</p>
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第三句，扎纸人的手艺。扎纸人也算是工匠出身，不但可以制作祭祀用品，还可以制作节日彩灯、门窗修补等。</p>
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第四句，仵作眼的尖利。虽说仵作只是验尸的工作，常与死人打交道，但是仵作工作本身需要的各种知识积累确是繁杂多面，比如医学、药理等，顾常言道：仵作半郎中。</p>
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第五句，守陵人的修缮。说的是守陵人常年看守大到皇家陵寝、小到寻常百姓，可以说死人的陵寝也是家，所以无不熟悉众多建筑用料，建造结构，而陵寝之处又人迹罕见，多有毁坏破损，守陵人便习得一手建筑的好修缮手艺。</p>
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第六句，二皮匠的针线。皮匠本来干的就是针线活，二皮匠虽说是缝补尸体，但是那种胆大心细的针线本事却不输皮匠，甚至更精于皮匠。</p>
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书中阐述了很多的奇闻异事和历史沿革，甚至到今天还有着某些职业的传承。</p>
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但是，全书却没有对这些门派的印记标识做任何的描写，祁怀志有些生疑。</p>
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