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明光塔塔高十三层,十三这个数字在西方人眼中虽然十分不吉利(源于耶稣最后的晚餐有十三人参加,而那一天恰好是十三日),在佛教文化当中却不一样,代表的是功德圆满,比如佛塔一般都是十三层,佛教传入华夏是十三宗,这黄天教的经义根子里其实都是脱胎于佛教文化,所以这塔也是十三层。</p>
塔前是一大片青砖铺就的空地,足可容纳千人,此刻已然是人满为患,却出奇的十分安静,人们静静站着,双掌合十,神情肃穆,静静的等待着普善出现授法法会历来由普净普善姐妹轮流主持,今天正好轮到普善了。</p>
张佑和李文进也在人群之中,不留行客和陈拾却不见了踪影。</p>
也不知道等了多久,明光塔内忽然传出悠扬的乐声,淡香飘荡,一缕月白色的光华自塔顶直冲早已黑尽的夜空,一位身穿白色袈裟的女子长发披肩,自塔顶飘飘而落,恍若谪落凡尘的仙子一般。</p>
“拜见普善仙师!”无需吩咐,女子脚尖匍一着地,人群自发的跪拜了下去,声音整齐划一,仿佛经历过无数次的演练一般。</p>
这个现场气氛庄严而又肃穆,还透着一丝神秘的气息,让张佑不得不感叹信仰的强大,同时庆幸自己不让士兵们跟随进镇的决定十分英明,他毫不怀疑,现在只需这普善一声令下,四周这些人马上就敢跟官兵们拼命。</p>
他倒不怕这些手无寸铁的人们,全部诛杀也不过就是一句话的事情,不过史笔如刀,再说回来,就算能够粉饰历史,良心也肯定过不去。</p>
按辈分怎么也得称呼这普善一声姑姑,所以跪拜起来,张佑心理并没有多么不舒服,倒是李文进,略微犹豫了一会儿,这才随着众人跪倒在地,并且小声嘀咕了一句什么,张佑听的清楚,是一句自嘲的脏话。</p>
“义父别生气,待会儿让她给您还回来。”张佑轻声安慰了一句,前边几人愤怒的回头,吓的急忙住嘴,低头不敢再发出声音,同时发现,原来那普善已经开始了授法:</p>
“……人活一世,不知生从何来,死归何往,拱高嫉妒,贪爱五欲邪淫,不知沉*沦苦报,一世光阴,刹那之间丧尽。一点真灵首无所归,生老病死,阳尽阴灭,受地狱之苦。四生六道。若失人身,怎躲轮回业网。各劝贤人,趁有身有相,借假修真,得无上之道返本还源,同见无生圣母。”</p>
所谓的“无生圣母”乃是明朝中期出现的一个宗教信仰,与以往异端教派的“弥勒救世说”和“末劫说”相融合而形成“天盘三副”说或“龙华三会”说。</p>
有关无生老母崇拜如何产生,学术界尚存在一些分歧意见。喻松青认为:“‘真空家乡,无生老母’最早见于《苦功悟道卷》和《巍巍不动泰上深根结果卷》,它们说:‘单念四字,阿弥陀佛,念得慢了,又怕彼国天上,无生父母不得听闻’‘这里死,那里生,那里死,这里生,叫做流浪家乡。生死受苦无尽,既得高登本分家乡,永无生死。’这就是有关‘真空家乡,无生老母’信仰的最早文字记述。”</p>
黄天教信仰的就是无生老母李宾创立黄天教是在罗教之后几十年,因此,在教义方面深受罗教影响,并对罗教教义中有关无生老母崇拜的内容又有所发展,明确提到“无生老母”的名号。劝人入黄天道,以期死后灵魂得以返本还源,见无生老母。</p>
而普善所说的这段话,便是这个意思了。</p>
张佑精通明史,对于这些宗教的事儿却一知半解,此刻机缘巧合,居然听到普善亲自授法,便将李妍的事儿抛到脑后,凝神细听:</p>
“……忽一时,有仙童,亲来引见。幢幡盖,仙乐响,喜笑盈盈。朝圆洞,见无生,亲身下拜,子母们,团圆会,永不投东。三元了义,一卷真经,万法都不生,吾今说破,个个参因,休贪尘世,跟我回宫,身入圆顿,同见无生。”</p>
普善的声音飘飘渺渺的,离的也远,虽旁边点着四个灯笼,却也无法看清她的相貌,这让她更添一丝神秘。</p>
而且张佑发现,她说话的时候应该用到了某种类似催眠的手段,让人不由自主的就会沉浸其中。</p>
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