山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光

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这章的引子【上古帝王的套路】，放在了第一卷末尾，是公众章节。</p>

没看的可以去看看，看了那个，再看这个比较好。</p>

首先。</p>

山海经里的尧……就是个帝帝。</p>

翻遍山海经，尧只有对帝尧台的提及，除了开篇那句以外，还有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让我们知道他是个帝，就没了。</p>

有人说，大羿是尧派去杀怪兽，射九日的。但很抱歉，那都是后来的说法，是西汉《淮南子》这么写的。</p>

山海经里，写的是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”</p>

羿是帝俊委任的，跟尧没有关系，甚至比尧的时代早很多。</p>

很明显，后世强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出可以称颂的大功绩了。</p>

他就只是个帝帝而已，完全轮不上五帝级别。</p>

甚至姬姓王朝还在尧之后断送了。</p>

那么舜呢？</p>

山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”</p>

舜夷的夷字，是异体字的问题，应该是舜妻。</p>

大概翻译：舜之妻是登比氏，他们生了‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿的灵光，照耀了方圆百里。</p>

啧啧，又是女儿，我们又一次看到了，有名有姓的女儿，上一次还是炎帝的女儿们……</p>

所以，这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生了女儿，其实就是发明了新的事物。</p>

生，除了生孩子，还有衍生、创造、传承的意思。</p>

山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”</p>

这里的‘生’，就是指衍生，指始均的一支后裔衍生出了北狄这个部族。</p>

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”</p>

这里的‘生’，才是生孩子，后稷是个人。周人认为他是自己的始祖，周人祭祖不可能祭错的，他一定是个人的名字，而不是一族。</p>

就是因为容易搞错的问题，导致后世人在描述‘生子’的时候，用‘产’来代替。</p>

比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……</p>

毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，一定是生孩子。</p>

那么，舜生的宵明烛光，到底是物品，还是女儿？</p>

第一种可能，女儿。</p>

后面都写了‘二女之灵’。</p>

那么这句记载，就是指二女有神异，站在大湖上，光耀百里。</p>

也有可能，是两个女儿死了，化为灵光烛照。</p>

接着，第二种可能，发明。</p>

这就跟我以前说的精卫女娃类似了，是把帝发明创造的东西，或者其导致的现象，延伸为了帝之女。</p>

那么宵明烛光，从字面上理解，不就是灯笼、蜡烛吗？</p>

但是，我不认可。</p>

灯笼蜡烛太扯了，有什么好惊讶的？古人没见过火把吗？有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗？</p>

说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，至少没有侮辱古人智商。</p>

能值得这么记载下来，一定是一种，古人夜晚时完全没见过的，一种前所未有的明亮。</p>

至少得跟火把、篝火这种东西，有明显的差异。</p>

那么，到底是哪种可能呢？</p>

首先，搞清楚宵明、烛光的字义。</p>

宵，夜晚八九点，‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的时间段。</p>

所以宵明，字面上就是指，晚上八九点钟像白天一样亮的意思。</p>

烛光呢？不要误解，烛不是蜡烛的意思，大篆字形为‘燭’，蜀的象形就是葵虫。</p>

在周朝时期，释义为火炬。</p>

现在的学者解释，象形火和虫子，是指灯芯那个灯草像虫子。旁边有火，不就是油灯的那种灯芯吗？所以是烛。</p>

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？</p>

甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？</p>

很抱歉，有类似的，但是字太抽象了，是个长长的虫子，上面有火。</p>

跟后来【火和蜀】的字形，差距有点大……</p>

到现在，古文字学者们，都没有一个定论，还在争执那到底是不是‘烛’字。</p>

因为按照他们的说法，商朝烛字就应该是火炬、火把这样的象形，金文、大篆像虫子，还可以解释为从‘蜀’这个发音。</p>

甲骨文的烛，怎么会完全是一条着火的，长长的虫子？</p>

所以现在，官方也并没有给出，烛字的甲骨文到底是哪一个。</p>

不过，我有我自己的理解。</p>

因为解读山海经，站在山海经的时代去想，我们只要找，山海经里其他提到其他‘烛’字是什么意思，就可以了。</p>

有吗？有，大家都知道，烛龙……‘有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。’</p>

关于烛龙，太复杂，牵扯太多，我只能单独一章去解释，这里不多说了，直接告诉你们我的想法。</p>

那就是烛字在上古时代，并不是指火把，而是单指烛龙。</p>

烛龙又叫烛阴。那条‘龙’，就是烛的本体，在上古时期，提到‘烛’，没有别的意思，就只特指一个对象，特指那‘烛龙’。</p>

烛在甲骨文里，乃至更早文字里的象形，不是象形别的，就是象形那条龙。</p>

龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。</p>

‘烛’这个字，特指它。</p>

烛光意义为：仿佛烛龙直目正乘般的光。</p>

再白话一点，也就是又长又直的光柱。</p>

在夜晚，强烈的光源如果朝一个方向传播，并且周围很黑，而空气中粉尘、雾气较多，则会散射，形成明显的光柱。</p>

在山海经里，光柱，这才是烛光的意思。</p>

在上古漆黑的夜晚，除了月光和火把，就没有其他光源的时代。</p>

人们看到横在半空中的光柱，是极为震撼的。</p>

不亚于我们，看到一发龟派气功波。</p>

宵明指一个把晚上照的通明的一个东西。烛光指一道光柱。</p>

搞清楚这两个名字背后所代表的现象，才好理解山海经里的记载。</p>

“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”</p>

首先不可能是灯笼、火把那么简单，必然是如探照灯，大型光源般的状况。</p>

在夜晚，超出了当时人们的认知，是一种从来没有见过的光。</p>

通照百里，还有又长又直的光柱。</p>

我想以你们搞事情的心态，第一反应是有UFO……</p>

夜晚，大湖上，两颗发光体悬飞着，照亮方圆百里。</p>

一道划破天际的光柱，可能是横着，也可能是竖着，不知道在干吗。震惊了舜所管理的部落人民。</p>

舜的两个女儿，就这么被带走了……</p>

哈哈哈，这恐怕是最直观的理解了。</p>