第三十七章 白钟灵

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这样的意义很难解释清楚。</p>

那白衣钟灵也只是微微一笑，说道：“我不过是碰巧路过这里，尽一个未婚妻应该尽的责任罢了。”</p>

陆安康礼貌的笑了笑。</p>

鬼晓得钟灵会有多少个分身，倘若一堆，难道自己要娶一堆钟灵当妻子吗？</p>

陆安康思索着，这应该属于神识分身的一种，但仔细比较却又有很大的差别。</p>

首先，就佛菩萨的果地来讲，说神识是不正确的。</p>

神识是指我们还没觉悟的众生。我们还在迷惑颠倒，那么自然就是“识”。</p>

“识”就是迷惑的别名，烦恼的别名。</p>

神识即第八意识，也就是阿赖耶识，识者迷惑也，佛陀是转第八意识为大圆镜智</p>

所有，站在果地觉，应该是讲清净自性，佛性，涅盘妙心，如来藏心，这都是一样的。</p>

《金刚经》中佛都在讲空性的思想，都在说没有来去生灭增减相的本性，但是佛有恐众生不理解，特别还问阿难说：如果有人看到如来的肉体，他说佛明明有来，有去，有坐，有卧，有生，有灭，阿难是这人理解我所说的真实义吗？阿难答言：世尊，是这人不了解佛所说真实义。</p>

没有错，佛菩萨万身千百亿，但是这全部都是相，相就是表法的。</p>

而佛陀所说的不来，不去，生不，不灭是指本如来藏心，是指清净本性。</p>

而众生不悟本性，不了解佛在讲的是涅盘妙心，而把看到的相，认为这怎么是不来不去呢？这样岂不是错会佛意？</p>

楼主的问题，其实很简单，就是事相和理体混淆了</p>

分身千百亿是佛菩萨广度众生的悲心，虽然分身千百亿，却不离开同一个清净自性。</p>

清净自性是没有来去生灭减相的，因为佛性无相，法身无相。</p>

......</p>

现如今的地府是佛道两家掌权。</p>

也就是说这种时空造成的神识分身的可能性很大。</p>

但又说不清楚到底该如何形容这些......</p>

那白衣女子继续撑船在金陵城进行着她的灵魂摆渡。</p>

而陆安康则是在调查完毕之后，回到了庇护所那里。</p>

郑重的统治了拉贝：井水已经不能饮用了。</p>

事实上，那八个锦衣卫指挥使那里并不是源头。但源头会是什么很难说清楚。</p>

那么没了井水，接下来，庇护所的难民们该当如何生存呢？</p>

这可就给陆安康带来了极大的困扰......</p>

连绷带人和大块头等人都在等着陆安康的回答。</p>

地下水被僵尸毒感染，那么唯一能解决这个问题的，便是降雨。</p>

难道要施展求雨术吗？</p>

陆安康盘算着自己目前的法力，想要施展此类法术，需要多少法力值方才能够成功呢？</p>

显然已他的能力是可以，但是法力值不够的情况下。他需要一个人的辅助......一个在法力值上面远远超过自己的人。</p>

而现今金陵城中倒是有这么一位主儿。</p>

他的法力值绝对是超过陆安康的。</p>

那便是已经被妖刀村正控制了一半心智的新鬼一郎。</p>

此时此刻，无论是日本人还是中国人，共同的敌人都是僵尸毒。</p>

在不得已的情况下，合作也是没有办法的办法。</p>

为此，陆安康不得不深夜去寻找新鬼一郎，去征求他的意见。</p>

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