第一百一十一章 法器构想 留宿一晚

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勾陈目前所学会的符箓中，仍是以“五行玄符”的威力最大，制作所需耗费的灵力、材料等也最多。制作过程也颇为复杂，且成功率尚不太高。

但这“幻形符”的制作过程却比“五行玄符”还要复杂，且成功率更低。当然，这也有他尚是初学乍炼的原因，还不熟练。不过单纯对比威力的话，幻形符是远不如五行玄符的，单张符箓所需耗费的灵力也不如五行玄符。但每种符都有不同的作用，却也不能这么简单对比来排高下。

其实他目前学会的所有符箓，也只有个别简单的才能保证百分之百的成功率。如“赶尸符”这个他最早学会的，制作过程已经非常熟悉，却也达不到百分百成功率，完全不出错。

因为人毕竟不是机器，有时累了、困了，或偶尔走个神不留意，就会造成不小心出错。而绘制符箓更是一件需要高度集中注意与专注的事，稍有点儿打扰，下笔歪上一点，就会画错炼废。

此时勾陈炼制完成，喝茶休息时，又不禁再次感叹炼制符箓的不易。尤其是他即便已经完全学会的，也很难保证百分百的成功率，制作过程中不免有所浪费，且每一张都需要他亲手绘制，实在是耗时耗力，也大耗心神与灵力。

此时他不禁忽发其想，是否能像他前世一样，制作出一种专门印刷、复印符箓的机器，或是称之为法器。

只要绘制成功一张，就能以此为模版，放进去批量复制，保证出来的一模一样，达到百分百成功率。就算偶尔出个错，毁上一两张也不要紧，毕竟能省时省力，大为节约时间与成本。而且即便为此耗费更多灵力也值得，毕竟能够批量制作。

想到此，勾陈不禁双眼一亮，心潮澎湃，很想立即制作出这种法器。不过他随即便是一叹，也很明白以自己目前的能力根本做不到。目前只能算是一个努力的方向与目标，还得学习大量知识，尤其是炼器知识才有可能自己创制出这种法器。

其实《邙山术》就可以称为是一本炼器之书，因为其中的大部分法术都是靠炼制法器来实现。纸符本就是一种最为简单与最基础的法器，甚至炼制僵尸也可以称为是种独特的法器，毕竟不是纯粹自身施展，大部分还是器物的力量。

就是他手中目前只有上卷《邙山术》，也不知下卷在哪里，又或是否还有中卷的存在。另外，邙山派这个门派，又是否还存在。毕竟按他目前所得到的信息推测，创立邙山派的那位邙山老祖极有可能是原本出身上清派，之后因为某些原因而叛逃师门，自创一脉。

但上清派作为道家三宗与七大门派之一，自然不会容许这种叛逃的弟子在外逍遥自在，肆意妄为，尤其这邙山老祖还修炼了邪术，这就更加为正道宗门所不容。

所以邙山老所祖创下的邙山派一脉，很有可能早就被上清派给剿灭。那本下卷《邙山术》，以及还有可能存在的中卷，也很可能已被上清派毁去。

想到这种可能，勾陈不禁大为可惜。这还是他目前尚不知昔年那位邙山老祖孟道子不仅是原出身于上清派而后叛出师门，之后还曾隐名换姓混入鬼门，偷学了不少鬼门秘法，得罪了正邪两大门派。要是知道这点的话，他敢肯定邙山派绝对很难留存下来，最多可能只是有些漏网之鱼。

如果下卷《邙山术》以及有可能存在的中卷早已被毁，那勾陈是绝不可能得到了。不过邙山老祖既然原本是出身于上清派，他所得到的这本上卷《邙山术》中提及的存神之法根本也是源出于上清，而上清派在道家三宗中又被称作“符箓第一”，那就说明上清派也是精于炼器之术。因为符箓就是最为基础的法器，本就是炼器的根本。

炼制法器的大致原理就是在原材料上刻印包含各种不同作用的符箓，然后让这件法器实现某个或多个更为强大的功能，达到更大的威力。

若是寻获下卷《邙山术》包括可能存在的中卷无望，勾陈已经在思考，是否考虑拜入上清派，去那里学习更多的符箓与炼器知识。

只是他现在的身份十分敏感，因为他已经修炼了上卷《邙山术》中的部分法术。这点在师徒相授的大部分人认知中，已经等同于是邙山派弟子，得了邙山派的传承。若是被上清派查知了这点，知道他曾修炼邪术，怕是绝不肯轻饶他。他要怀揣着《邙山术》去拜入上清，基本约等于是羊入虎口。