第十章 存神之法

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可这些再厉害，却终究不能用以修炼得道长生，因此便都可以算是术法，是下乘的小道。真正的上乘道法，都是要追求长生超脱的。

术法为用，道法才是本。

通过前身记忆中所知道的一些关于此界修道之士的传闻，勾陈也知道，这世界的修行之辈，同样追求的是长生大道，想要修炼到长生不老，驻世永生，乃至霞举飞升，超脱此界。

创下《邙山术》的门派，同样是家修道门派，就算不是什么真正的上乘大派、正道宗门，肯定追求的也不会差了多少，也一样想要长生久视。所以门中不可能只传术法，定然也有些道法传承。就算这道法不甚高明，修炼不到长生，定然也有种种神奇之处。

而这修行的道法，勾陈认为便是藏在总纲中了，很可能就是这篇只有短短数百字的存神之法。

他认为前身修炼养小鬼之术失败，而且最后被反噬身亡，最主要的原因就是没有修炼这篇总纲。因此有前身的前车之鉴，他自然不能跳过不学，这篇总纲是无论如何要学的。

他当下重新细读这篇总纲，也是不由看的大皱眉头。因为这篇总纲中的文字，确实是十分晦涩难懂，即便加上他前世的知识储备，也仍然是看的很艰难，好多都不明其意，不知其所指。

另外，这篇总纲中也没有绘制任何人影图形，更没有什么行气导引的穴位行功图，看起来全然不像任何内功。

以他前世所知，以及看过的大部分仙侠中所了解到的，修行之法，其实也可以称得上是更加高明的内功，同样需要修炼真气。所以修行之士，也被称为炼气士。

“炼气”二字，就是最直白不过的解释了。修士们修行，同样需要炼气，只不过是比武学内功更加高明的功法与真气。

而且修行之法，也大体不脱三大阶段，便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，修炼的是人体内的精、气、神三宝。

可这篇《邙山术》的总纲内，却不涉及任何炼气之说，而似乎是直接一开始，就从炼神方面上手。

所谓存神之法，应该便是指此“神”。

称“天地立身以靖，守以神，兴以道”，又言“常当安身静心，正气夷形，闭目内视，忘体念神，烧香盥练，存神守真”。

按这句话的意思看来，又似乎是要烧香拜神，但又拜的是谁，哪方尊神，里面还有什么三拜九叩之法，难道非是要靠自身修成，而是拜请不知哪路神明赐福降法。一身修为非是自己修得，全是靠向神仙祈祷求下？

好比他看过的一些西式奇幻里，所描写的神术师，所掌握的神术，便不是靠自身修炼所得，而是全靠向其信仰的神灵祈祷，这才会降下神术，让其使用。

但若是如此，直接便写拜神即可，却又说什么存神，写的云山雾罩，晦涩难懂，让人不明其意。

勾陈细细思索，总觉着应当不是如此。何况《邙山术》中的法术这么阴损歹毒，又会是哪方神灵所赐。真若如此，这拜的肯定也是个邪神。