第三百零五章 赵江河提出神道体系

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“炎黄部落还是风氏部落之时，风氏族人日日祭祀，造祭祀之神。经过数百年的时间祭拜，他们的信仰之力汇聚在一起，孕育出了祭祀之神。</p>

信仰之力汇聚在一起，会引动虚空之中的神道法则。神道法则汇聚，则会形成一符文。以符文为核心，信仰之力为载体，信徒的思维思想念头融合为祭祀神的性格，三者合一就是一位祭祀神。</p>

由于他们的信仰之力不够，孕育出的祭祀之神空有符文核心与信仰之力的载体，没有形成其性格。刚好我的神魂飘荡到风氏部落，神魂被那祭祀之人所吸引。融入其中，成为了一位真正的祭祀神。”这时赵江河所说的话虽然都是他编的，但也并非是胡编乱造。</p>

他所说的话是以祭祀神的形成与后世所封之人为根据编造的。按照赵江河的所说去做，是可能造出神的。</p>

如果赵江河的话完全是胡编乱造，也不可能骗得到共主颛顼。</p>

共主颛顼有金仙巅峰的修为，其精神念头犹如恒沙一般。念头一动，就可以推算对方的话究竟是真是假。</p>

在这蛮荒时代，想要靠假话骗住那些大佬，那是绝对不可能的。</p>

唯有真实的假话才能骗到那些大佬。</p>

共主颛顼听了赵江河的话之后，他的神魂念头不断转动，捕捉赵江河话中的信息，再根据自己所了解的去推敲，分析赵江河的话的真假。</p>

“原来如此。祭祀之神没有七情六欲，只有善恶本性，其善恶本性全因祭祀之人在祭拜之时心中的念头是怎样的。</p>

如果祭祀之人祭拜时心有恶念，所孕育的祭祀神定是一邪神，唯有祭祀之人祭拜时心中的念头是美好的，所孕育的祭祀神才是真正的祭祀神。</p>

信仰之力不够，其念头无法孕育出祭祀神的本性。如果用人的神魂代替，这刚刚好。</p>

神君的造神之法对于我人族来说可谓是开天辟地之大业。只不过造神之法事关重大，还需细谈。”共主颛顼说到。</p>

赵江河说：“这是当然，如何操作极为重要。并且一旦开始造神，各方势力一定会出手阻碍。我们也应该提前做好应对之策。”</p>

……</p>

共主颛顼与赵江河第一次见面，定下了造神的大体框架。</p>

赵江河掺杂私货，提出了神道体系。所造之神离不开信仰之力，其信仰之力越多，所造之神就越厉害。</p>

那信仰之力如何分配呢？</p>

这就要按照神的等级去分配，从而就引出了神道体系。</p>

赵江河并没有搬出后世的神道体系，因为后世的神道体系太过于繁琐复杂。脚步不能跨的太大，不然容易扯到蛋。</p>

神道之中的至高神为大帝，大帝有三，大帝之下有五方主山神和十方河神，除了这五方主山神与十方大河神之外，还有等级不一的山神河神，以一到九级划分。</p>

根据神的等级不同，所分配的信仰之力也不同。</p>

神的等级并不是一层不变的，每隔百年进行一次考察。通过一些标准评分，分数的高低不同，神位等级作出相应的调整。</p>

赵江河只是提出神道体系，并没有提自己取哪一个神位。</p>

这种事情何须他提出，只要这件事情成功了，自己的神位肯定不低。</p>

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