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“嘉果菲娅丝（GARGOPHIAS）！？咳咳……！”由体内力量进行的内爆不仅仅伤及了冯维嘉的手臂与翅膀，更给她的脏器造成了严重的损害，令污秽的血液不住的从她浑身上下奔涌而出。若不是冯维嘉拥有着足以被称为“怪物”的魔人之躯，光是这样的出血量就足以令她命丧黄泉。但即使如此，她身上那由怨恨与愤怒所化作的气势依然没有丝毫的削减，反而让她愈发狠狠的凝视起这位一直被自己忽视的少女与那张悬浮在空中的漆黑的塔罗牌：“……该死……忘记了你这家伙最擅长的——梁·卿·绫！！！”</p>
在一瞬间，她就明白了自己体内的萨米耶尔之力会失控的原因——正是那张漆黑的塔罗牌。</p>
那既不是由艾利法斯·李维（Eliphas Levi）最初使用的马赛塔罗牌，也不是黄金黎明推广向全世界而甚至成为女中学生们都喜爱的占卜道具的伟特塔罗牌，亦非是由泰勒玛的祖师亚雷斯塔·克劳利所创造的彰显意志与爱的托特塔罗牌。</p>
无论是马赛塔罗、韦特塔罗还是托特塔罗，它们在神秘学中所指代的对象都是连接卡巴拉生命之树十个质点的二十二条途径——即此世的真理。但是，梁卿绫所使用的这张漆黑的塔罗牌则是从这个基础上就与此截然相反的存在。</p>
正如艾利法斯·李维将卡巴拉生命树与塔罗牌联系起来从而令塔罗牌从普通的游戏用纸牌演变为彰显宇宙奥秘、沟通途径守护灵的灵修用具一般，梁卿绫将与生命树截然相反的死亡树（Qliphoth）的二十二条途径与塔罗牌联系起来并制作出了能够彰显黑暗宇宙之秘与利用赛特途径的守护恶魔力量的“暗影塔罗”（Shadow Tarot）。</p>
而如今在她身前展开的这张塔罗牌对应着从“二元论”（Thamiel）到“丑恶”（Thagirion）的第十三途径。第十三途径象征着纯粹的女性创造力、自然界中孤雌生殖、母系社会与女权主义。因此在塔罗牌中其对应着“女教皇”（The High Priestess），而在暗影塔罗中其更确切的名称是——“魔女之王”（The Witch King）。</p>
而女性恶魔嘉果菲娅丝（GARGOPHIAS）正是这一途径的守护者。</p>
嘉果菲娅丝是在数秘法中被赋予了三百九十三的数值的恶魔，其更简单的名字为“蕾姆芮丝（Lemures）”即拉丁语中的“鬼魂”。</p>
在数密学中，三百九十三这一数字代表着魔法冥月神赫卡忒，因此正如天主教乃是基督的新妇一般，嘉果菲娅丝即是新月与魔法女神赫卡忒的奴隶与新妇。她是混乱与月亮的精魂，是灵魂的指引者，负责引导魔女们在星幽界的门扉中穿梭。她是觉醒的先驱者，时常告知魔女隐秘的知识，并赋予她们启蒙。</p>
同时，三百九十三是三倍的一百三十一，在泰勒玛教义中这是代表堕天使萨麦尔的数字。因此嘉果菲娅丝又被视为堕天使萨麦尔的妻子“黑夜之女”莉莉丝的化身。因此她又是女性群魔之首，能够赋予魔女吸血鬼与魅魔的能力。</p>
最后，三百九十三还是同时包含了“三十九”和“九十三”的数字——前者则是十三的三倍，象征着三倍的女性原理。而后者则是神圣守护天使艾华斯（Aiwass）与《法之书》（Liber Al vel Legis）的数字。因此嘉果菲娅丝是与艾华斯拥有同等数值的存在。而九十三是三十一的三倍，这一数字即可表达三位一体的神（AL）也可以表达三位一体的魔（LA），所以嘉果菲娅丝亦是与圣守护天使艾华斯截然相反的存在。艾华斯是象征着生命树的荷鲁斯神的天使，而嘉果菲娅丝则是象征着死亡树的赛特神的使魔，她们象征着泰勒玛法则中对立而统一的两面。</p>
而背负着“赫卡忒·莉莉丝”这一魔名的泰勒玛魔女梁卿绫，可以说和这张象征着魔女们的女教皇、赫卡忒的仆从、莉莉丝的化身与艾华斯的另一面的塔罗牌拥有着完美的契合度。</p>
冯维嘉体内的黑色狩人萨米耶尔是萨麦尔的一个侧面、一个化身，嘉果菲娅丝则是莉莉丝的化身。萨麦尔和莉莉丝分别象征着男性原理与女性原理，两者如阴阳般互补，而梁卿绫刚才所做的，便是通过所谓“物极必反，阴极阳生”的原理通过操纵阴性力量来增幅萨米耶尔的阳性力量。同时“莉莉丝”本身就象征着女性对男性统治权力的反抗，因此冯维嘉体内的力量最终便彻底的暴走失控。</p>
柜梦大都会四位“境界之主”级别的秘法师，每一位都是依靠多篇具有独创性或是极具探讨性的论文获得了这一地位。</p>
例如洛彩阳的“晋级论文”就是通过“辽血”或“辽丹”沟通异次元的机能免去复杂的仪式而直接进行“仪式魔法”的《通过时空干涉实现高阶魔法仪式效果的等效替代法》。同时她还基于新兴的地外天体化学学科写过《对冥王星有机物的定性分析》、基于临床医学写过《辽药的临床运用》。</p>
安娜·斯普琳格的论文是对所罗门魔法演变的历史研究以及由此创造出作为基础召唤更上级的神名天使（Shem HaMephorash）与作为魔神原始的异教神性力量的召唤术的《所罗门魔法的希伯来神秘传统与异教神话起源》。也写过《圣枪与圣杯的神学象征》。</p>
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