第四百一十七章 高深莫测的公主

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华晓蓉站起来，说道：“我认为，作为一个有很高智慧的生命，重要的不是生命的长短，而是实现生命的价值。我们虽然生命久远近乎无穷，但是谁也不敢保证不会发生意外。也就是说，每个人都有死亡的可能。那么，在死亡面前，一个人存在的意义，并不是他活了多久，而是看他是否实现了人生的价值。有的人死亡后瞬间被人遗忘，有的人却可以流传千百年，虽死犹生。”</p>

听到这番话，众人不再鼓噪，都沉默下去。</p>

华晓蓉说的存在的意义，没有人思考过。大家或者的时候，追求快乐。死了以后，当然就没有以后了。</p>

这个世界里，人们的思想，崇尚及时行乐，没有人考虑过身后事。所以才会有麻醉药泛滥。</p>

“人死如灯灭。既然已经死了，你说的那些人生意义，还有什么意义吗？”古方德问道。</p>

“在我们的世界，死亡不是一切归零一无所有。死亡是一个新的开始。人死亡之后会剩下一团气体，就是之前你们听到的鬼，或者阴魂。阴魂还有机会重新投胎转世，再度为人。我们叫做轮回。从生命的过程看，轮回也是长生，是另外一种永生不死。”</p>

“轮回？”古方德问道。“为什么说轮回是另外一种永生不死呢？”</p>

“因为，轮回过程中，有可能隔断前后之间的联系。”华晓蓉解释说。</p>

“一个生命在轮回后，可能就会忘却前缘。”</p>

“忘却前缘？是不是就是失忆？”一个人插言问道。“那不就是成了另外一个人了吗？”</p>

“某种意义上，确实如此。”华晓蓉如实回答。</p>

众人闻言，倒吸一口凉气。</p>

“这样的轮回，和死亡有什么两样？”古方德问道。</p>

“轮回和你们说的死亡当然是不一样的。你们说的死亡是灰飞烟灭，什么都没有。但是轮回不同。一方面，轮回之后还会保留部分前身的习惯。比如，有的人一出生，就有较高的智慧，有的人则比较迟钝。另一方面，通过修行，可以找回前身的记忆。据说有个叫做释迦的人，就找回了很多轮回前身的记忆。大家可以想象，这是多么大的一笔财富啊！”</p>

众人闻言，再次倒吸一口凉气。这样说来，轮回确实是长生不死，比他们的长生更加宝贵。但是华晓蓉没有说，他们也不知道，要想找回前身的记忆，谈何容易。成千上万修行人，能够找回记忆的，寥寥无几。</p>

眼看到了天色擦黑，等候在外面的女侍卫进来，请公主回去。古方德宣布本次增广见闻的神仙会到此结束。大家也随之散去。</p>

华晓蓉在神仙会上的表现，引起上层注意。于是这个公主的过往就被有心人挖掘出来。大家这才发现，这个其貌不扬的女子，不仅仅是汉庭名义上的公主，还通过在通九城的几次说法，现在有了数万的信徒。</p>

沧宇城的汉庭正式运转起来，曲恒山筹备多日的说法大会，也已经就绪。</p>

曲恒山充分认识到，现在公主对于汉庭十分重要。不仅仅公主本人现在已经成了汉庭的精神领袖，公主的说法，也对于发展汉庭有着极其重要的意义。</p>

华晓蓉来到特意建造的法坛上，看见听众超过以往任何一次，心里也很高兴。在阳间，自己的粉丝只有董萱萱几个，大猫小猫三两只，没想到来到沧溟世界，短短的半年时间，就有了十万粉丝。</p>

她尽心片刻，开口说道：</p>

“今天，我想说的话题，是专注。”</p>

“专注，简单的说，就是集中注意力。”</p>

“集中注意力，锁起来简单，坐起来难。很多人都有击中注意力的经验。但是，这样的集中，维持的时间不长。很快，脑子里就出现乱七八糟的想法，就变得不专心了。为什么？”</p>

“下面我就把专注给大家分开来讲一讲。”</p>

专注是由浅入深逐渐发展的。在安静状态下，杂念纷纷泛起，这叫做散乱。</p>

对于散乱豁然警醒，收束心思到一个对象上，这叫集中。这两个连续交替出现，自我意识忽然就从混乱中独立出来，对杂念进行推理、判断。经过思维活动祛除杂念，平息心的变化，或者采用肢体活动或者语音等来配合，平息散乱。这个过程能够体验感觉变化，被称为检验。</p>

接下来，有时候会发生忽然灵光一现，就像糊里糊涂的日复一日的混日子，有一天忽然觉悟了，要发奋图强，在一个人身上出现了昏庸与觉悟的区别。</p>

区别被发现，并通过持续的专注被消除，继续将注意力集中在专注对象上，全部身心被满足充满的感觉。</p>

沉浸在满足的感觉中，就忘掉了世界上的一切。这叫做三昧。</p>

这一阶段的专注，就是穿越纷乱的杂念，体验心的活动；然后就是觉悟，体验到区别，继续下去体验到平静满足，获得三昧体验。</p>