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无念想劈,不是一种招数的名字,而是指完全依照本能,完全不留后路的一刀。这一刀非常考验人的基础。</p>
基础浅薄的人,甚至会完全失去控制。被格挡或者砍到盔甲上,刀都握不住。基础强的人,凭借这一刀,可以完全发挥出剑术第二境的威力。全看这个人平时是否刻苦,身体记忆是否强烈。但是这种刀也是魔刀,因为完全依靠本能,就会被本能支配,最后完全丧失自我,变成身体欲望的奴隶。</p>
不光是刀术。很多武术都有这方面的问题。比如龙象般若功。藏边有一位高僧,练到第十层时,心魔骤起,无法自制,终于狂舞七日七夜,自终绝脉而死。就是肉体反应太强,精神境界压不住。谁能想到。纯练体秘术的隐性修炼条件,是精神修为。所以龙象般若功为什么是密宗神功,很多小说中借龙象般若功炼体开外挂,那是找死。就和少林寺的武功一样,需要佛学提高精神修为。</p>
由此推测。少林的金刚不坏神功,也需要精神修为才能发挥威力。不然为什么空见神僧被谢逊打死。因为空见神僧需要集中精神,自我催眠,才能达到金刚不坏。空见的下一层境界应该就是精神修为达到行走坐卧,无漏无垢。空见毕竟是人,不是真金刚。不可能时刻保持金刚心境。下一个境界,应该就是行走在人间的佛陀了。</p>
少林七十二绝技,应该是利用武学提高佛法的一种法门,少林寺的和尚只以为是达摩发明用来舒缓打坐的疲劳的法门,实在是大材小用了。殊不知达摩的高度,那是一举一动都是佛法,用佛法参悟武学,则武学提高。用武学参悟佛法,则佛法提高。</p>
用辩证唯物主义的观点来说,就是理论引导实践,实践检验真理。</p>
包括现代社会也是,练了几天武,身体气血奔涌产生力量感,就会产生一种我已经天下无敌的感觉。然后恨不得立刻打破两块木板,踹碎一扇门,证明一下自己已经神功大成。见什么都想用武力解决。也就是常说的侠以武犯禁。我大天朝,军人和警察,还有一种保家卫国的信念,压住了这种躁动的邪念。那种没有信念的国家,很多就当了犯罪分子和雇佣兵了。</p>
但不论怎么说。派迪弗使出无念想劈的时候。那就是速度非常快。如果智江不是压住了攻击范围这个因素,毫厘之差避开刀锋,也许就要横死当场。</p>
斩完这一刀。派迪弗也从这一刀的意境中退了出来。精神境界不够,只能在长久蓄势过程后劈出一刀。就好像关云长的头三刀威力巨大,携春秋大势浩浩荡荡,无可匹敌。一旦挡住头三刀,气息回落,就好对付了。从关云长的性格看,应该也是在第二境,并且他受武道影响,极端自信,如果能自己折断心中的青龙偃月刀,才有可能更近一步,圆转如意,人也会神光内验。例如黄忠,年轻时未必就是天下无敌,不然也不可能籍籍无名那么多年。经历了独子卧病,香火无人继承的多年折磨之后,晚年大器晚成,七十可斩夏侯。</p>
生活对弱者,是一种折磨。对强者,可就是进军武道巅峰的磨刀石啊。</p>
智江躲过无念想劈之后,就越发的从容自在。一步步压在派迪弗的攻击范围边缘,明明只差一线,可就是砍不到。</p>
这也是智江在失去双臂之后。经历过失意颓废。但他终究是一代忍界强者,从困境中走出来之后,心意越发纯粹圆润。反而突破到剑术第三境。生活中,摆脱掉忍者的黑暗心思。追求爱,看上小妇人就大胆追求。同时看破那些虚假的名誉,荣耀之后。大庭广众之下,也可以对小孩卑躬屈膝。面对嘲笑,毫无挂碍。</p>
心境突破的好处,反应到武道上的变化,就是存乎一心之妙。虽然失去双手,但面对利刃加身,谈笑自若,宛如平常。精神纯粹,派迪弗攻击意图,招数变幻,都了然于心。同时身体辗转腾挪,该进一尺之处,不少半分。该退一步,也不多退。甚至数次抢入派迪弗剑锋笼罩处,诱起出手,然后又从容退去。</p>
双剑本就注重双手攻击配合,节奏压制的武器。派迪弗更是其中好手,却被智江逼的常常左手挡住右手攻击角度,右手差点磕飞左手忍刀。更是暗中数次被智江引诱,打乱自身攻击节奏。</p>
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