第二百零三章 梦一场

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王曜景仿佛做了一个梦，在梦里头，他拥有了无数的身份。他是老人，是孩童，是男人，也是女人，甚至于，他变成了一头牛，一只羊或者一匹马。</p>

他经历着枯燥无味的放牧生活，也渡过了无忧无虑的快乐时光。他为一日三餐发了愁，也因羊圈里添了一只小羊而高兴万分。</p>

在他的思维之中，无数的场景在交织，他每一秒，都在经历着不同的世界。</p>

茁壮成长的喜悦、垂垂老朽的无奈、长大之后的烦恼……这些他经历过或者未曾经历过的画面，都变成了他记忆的一部分。</p>

这些喜怒哀乐，都是来自于苏布达部的牧民。</p>

大部分人的记忆，都是犹如白开水一般的寡淡。在这个时代，大部分的思想因见识的原因，都停留在一个极其单纯的阶段。</p>

但是，这样的记忆，对于王曜景来说，却是最稀奇和缺失的。</p>

他可以进行无数次的转世，但有一点不可否认。他的身份定位是一个修行者，一旦把自己的位置定死了，那他就再难体验到普通人的情感。</p>

在无数的场景之中，也有比牧民生活更加乏味的记忆，那就是马牛羊的记忆。</p>

它们的思维几乎都是空的，一切都是模糊的，有的只有个别影影绰绰的人和一些固定的景色。在跨度长达数年甚至十数年的记忆中，全部都是这样的场面，简直要把人逼疯。</p>

但王曜景却升起了一阵阵的明悟，佛门之中，有六道轮回之说。这畜生道，也是六道之一。</p>

身为修行者，不仅要进入天人道，也要进入畜生道、饿鬼道。正如道家有阴阳之说，佛门亦有枯荣之辩，未曾极恶，何来极净。</p>

这些看似枯燥的记忆，却真正令王曜景将缺失的地方一一补足。</p>

在这群人中，记忆最复杂的，要数钱伯。</p>

钱伯是唐家的家奴，同时也有白莲教的背景。王曜景的精神在钱伯的记忆中意义掠过，钱伯的种种过往，也全部被他熟知。当然，他了解的，不仅仅是钱伯，更有他这一世的父母。</p>

白阳明王和红阳大母。</p>

与其说白莲隶属于白莲教，倒不如说白莲教隶属于唐家。钱伯是唐家的家生子，倒是知道一些不为外人所知的隐秘。</p>

这唐家的先祖并非是汉人，而是波斯人，名字叫阿布尔法兹勒，于唐时进入中原，所以便改为唐姓。</p>

后来唐家在中原扎根，繁衍后代，如今面目中已经看不出波斯人的血统，但家谱中却有着记载。</p>

历代以来，唐家都或明或暗的掌控着白莲教，几乎每一任明王，都能与唐家有所联系，这是一个隐藏很深的庞然大物。</p>

但唐家唯一的一次失误，便是将牌压到了明太祖的身上。大明建立，太祖根基稳固，第一件事，便是翻脸剿灭唐家。</p>

毕竟，白莲教的存在，对于王朝来说都是最不稳定的因素。</p>

钱伯的记忆很漫长，但王曜景读取却只用了一刻钟不到。无数的画面走马观花似的掠过，哪怕他这个奴仆接触到的只是唐家的冰山一角，也让人知晓了这个家族的可怕。</p>

唐家最厉害的地方并不是他们的高手数量有多少，对于一个王朝来说，修行者来的再多也没用。国运一展，大军一出，再多的人也得被压制。</p>

白莲教真正让人忌惮的是，他们的根植到了天下的各个角落，士农工商，百工百业，甚至朝廷的官员，都有他们的人。</p>