第二十章 崔浩之死

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鲜卑、汉民族矛盾虽然得到了缓和，但是矛盾却一直都存在。</p>

崔浩，出身汉人豪门望族——清河崔氏，身后是清河崔氏等和北魏政权合作的汉人豪门望族在支持，代表着整个汉人的利益。</p>

在431年9月时，崔浩想要“大整流品，明辨种姓”，重新将“九品中正制”做为选拔官员的最重要途径，选官先看门第、出身，再看才能，功绩。时间长久之后，北魏地方官员都会出自汉人豪门望族，而鲜卑人晋升之路则被堵死。这无疑会极大稳固、提升汉人豪门望族的权力、地位，当然也极大的伤害了鲜卑人的核心利益。</p>

崔浩的表弟卢玄发现了崔浩如此做的弊端，劝阻崔浩道：“草创制度，需要恰当的时机。你建立如此壮大汉人，削弱鲜卑制度，怎么会得到鲜卑人的支持？请你一定要三思啊。”</p>

可惜，崔浩不听，依然我行我素，大力推广“大整流品，明辨种姓”制度。</p>

而在北魏最高统治者太武帝拓跋焘心中，无疑，鲜卑人才是自己人，而汉人则是外人。虽然北魏拓跋焘信任、倚重崔浩等汉臣，但是内心深处依旧是亲近鲜卑人，而猜忌怀疑汉人。崔浩依仗拓跋焘恩宠，提升汉人地位、利益，而侵犯鲜卑人核心利益，这显然是拓跋焘难以接受的。</p>

第三股势力，则是佛教势力。</p>

崔浩崇信道教，在镇压关中盖吴叛乱的过程中，崔浩曾经亲眼看见僧人藏匿武器，窝藏叛军，于是向拓跋焘建议灭佛。</p>

拓跋焘听从了崔浩的建议，关闭、焚毁寺院，捣毁佛像，强迫僧尼还俗，拒绝还俗的一律诛杀。</p>

整个佛门顿时血流成河。</p>

国师寇谦之是崔浩的好友，因为北魏杀僧过多，曾经苦劝崔浩，请他劝阻拓跋焘停止灭佛行动。</p>

崔浩不但没有听从，反而极力劝告拓跋焘要加大灭佛的力度。</p>

当时北魏境内，佛教销声匿迹，再无寺庙，北魏朝野怨声载道。</p>

佛教，在中原流传数百年，早已经根深蒂固。而佛教在北魏国内，也是流传甚广，许多鲜卑达官贵人、平民百姓都笃信佛教。</p>

崔浩建议北魏太武帝拓跋焘灭佛，这无疑触犯了佛教的根本利益，惹得佛教势力的极大反击。</p>

鲜卑勋贵、鲜卑民众、佛教势力三方政治势力联手，最终导致了崔浩被诛杀。</p>

崔浩被诛杀，也是情理之中的事情。</p>

崔浩代表着中原本土汉人、道教的利益，而拓跋焘、拓跋晃代表着外来的鲜卑人、佛教的利益，崔浩被诛杀，是中原本土势力和外来势力激烈碰撞的结果。崔浩心中要做的选择是坚守还是妥协，拓跋焘心中要做的选择是征服还是包容。最终，崔浩选择了坚守，维护汉人、道教的利益，坚守汉文化传统，而一向强势的拓跋焘则毫无悬念的选择了征服，选择了维护鲜卑人、佛教利益。</p>

还有很重要的一个原因：</p>

当时，雄才大略的拓跋焘已经步入晚年，为了北魏帝国的未来，为了太子拓跋晃能够顺利交接，登基称帝，诛杀智谋无双、大权在握、和太子拓跋晃不和的司徒崔浩，也就成为了拓跋焘的必然选择。</p>

崔浩被诛杀之后，北方汉人豪门望族都遭受了极其沉重的打击，汉、鲜卑两个民族的裂痕加深，汉人中的很多精英，都心灰意冷，不愿再与北魏政权合作，不愿再出仕北魏政权。</p>

失去汉人豪门望族、汉人精英支持的北魏政权，军政大权全部被鲜卑勋贵所掌控，因此，也失去了引进汉人优秀人才，学习汉人先进政治、经济、文化制度的政治氛围，国力开始由鼎盛逐渐转向衰落。</p>

而更重要的一点，随着崔浩代表着汉人利益的政治集团的消失，代表鲜卑利益的政治集团大权独揽，一家独大。</p>

拓跋焘失去了朝局平衡的控制，以太子拓跋晃为首的鲜卑勋贵集团，实力强横，已经威胁到了拓跋焘的统治和地位。</p>

为了再次形成政局平衡，拓跋焘不得已只能重用、倚重奸臣宗爱一党，以抗衡以太子拓跋晃为首的鲜卑勋贵集团，结果导致了拓跋焘统治后期，北魏政权内部的混乱。</p>

就在崔浩被诛杀后不久，拓跋焘北巡阴山，当时北部尚书李孝伯病逝，拓跋焘面露伤感，感慨道：“李孝伯可惜。”</p>

之后，又面露懊恼的，悔恨道：“朕失言，司徒崔浩可惜，李孝伯可怜。”</p>

对于诛杀崔浩，拓跋焘的内心里是深深的悔恨。</p>

崔浩之死，是北魏史上的一件大事，也北魏政权的一次由盛转衰的转折。</p>

崔浩之死，不仅对于拓跋焘在位期间影响巨大，而且对于拓跋焘之后的数十年也是影响巨大的。</p>

“合则两利，斗则两伤”，说的就是拓跋焘、崔浩两人的关系，也是他们分别代表着的鲜卑、佛教和汉人、道教之间的关系。</p>

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