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这不,逼不得已,高士廉决定请皇上为他解惑。
事实上,姜万钧对周礼并不是特别的抗拒,他真正在意的是结果。
换句话说,是否对国家有利,是否对自己有利。
如果里边夹带着太多的私货,甚至可能会影响到大宁的统治,姜万钧若还一口全吞下,那他不成傻子了吗?
另外也好考虑“适宜性”。
“适宜性”,即:时宜,地宜,权宜。
就比如说,“男女授受不亲”,这是礼。
但是问题来了,“嫂溺,则援之以手乎?”
嫂嫂溺水了,救不救?
不救,那是见死不救。
救,男女授受不亲。
救不救都不对,怎么办?
孟子说:“嫂溺,援之以手者,权也。”
救还是要救的,这是权宜之计。
“礼”存在的意义,是为了让人“仁”,“义”,并不是为了“礼”而“礼”。
“礼”有时候是目标,而有时候是为了达到目标所采用的方法。
姜万钧不喜欢掉书袋,但这时候也只能给高士廉摆事实讲道理。
大宁需要一部“礼书”,但不能全部照搬过去的旧礼。
这部“礼书”是用来指导大家,为一些行为进行规范的,不能成为桎梏。
同时也要为姜万钧的一些“不合理”行为进行解释。
比如。
“赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿”,这是过去的时候天子特赐给臣子的特权。
能获得其中一个特权的大臣,那都基本上做到人臣的极致了。
大汉建立后,萧何位极人臣,也仅仅是获得了其中两个特权,即:“带剑履上殿”和“入朝不趋”。
历史上,获得三项特权的臣子,差不多都是权倾朝野的“权臣”,比如曹操,比如曾经的李渊。
不过在大宁,满朝文武都如同汉时萧何一般,允许“带剑履上殿”和“入朝不趋”。
“带剑履上殿”,就是可以携带佩剑,穿鞋子上殿。
带不带佩剑,姜万钧不在意,但这不穿鞋,他真有点接受不了。
“入朝不趋”。
“趋”,小步快走,臣子觐见的时候,在进入皇帝的视野后,必须保持小步快跑,不能让皇帝等着,以此表示对皇帝的尊敬。
“不趋”,就是不用小跑。
像李纲和褚亮,都一把年纪了,看着他们一路小跑过来,姜万钧心差点提到了嗓子眼。
至于“赞拜不名”。
按照礼仪,大臣觐见皇帝的时候,边上会有一个司仪官,要把他们的爵位,官衔,名字都喊出来。
如果可以“赞拜不名”,那就不会喊名字了,这是一种礼遇。
大宁的宰相均享受“赞拜不名”的特权。
新的“礼书”是要证明姜万钧做得对,至少也要解释其合理性。
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