邓小煋提示您：看后求收藏（第197章 记忆的记忆（1）,狄小七,邓小煋,笔趣阁），接着再看更方便。
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从智者驿往上看，那个三角顶的神殿并不高大。</p>
顺着白石街往上走，临近跟前，狄小七才发现神庙的前脸深深埋在身前的高岗之下，前厦的雄伟基座是三块巨石，托着牛腿廊柱，廊柱的顶端檐花大气而不浮华，前厦内含，正门的两侧墙壁上浮雕的人物与其说是僧侣，倒不如说是宽袍博带的智者。</p>
缓步走下几十级台阶，柏迟曼先生给她指点那些廊柱上的浮雕。</p>
“你瞧，神庙建于五月堡诞生之前，却被智者们称颂为新古典主义的建筑风格，能从古迹里窥见新意，用你们的话说真是‘智者见智’；而这样一个雕刻着思想者的殿堂，现在却供奉着僧侣的至上神明，如果要与前一句话对应，倒也可以称之为‘仁者见仁’。”</p>
三个一组的十几米高的柱子，每一根从基座向上都是一个香巴拉神明的故事，最多的是时轮之神Kalacakra。</p>
“‘香巴拉’来自印度北部和藏西南的宗教信仰，是理想天国，它包括八瓣莲花构建的大地，中心是圣城Kalapa，有人说时轮之神就是圣城之王。也有人说，圣城君主只是个转世的菩萨，Kalacakra其实是佛陀的化身，他掌括无始无终的时间轮回。这种说法被记录在佛教的经文里。所以‘小香巴拉’这个名字不早于地球时间公元前八世纪。”</p>
“是那个时代的行者把名字带了过来？”</p>
“应该是，也带来了轮回信仰。这块大陆的起点不叫这个名字，或许根本没有名字。五月堡也不像圣城那样遍地宝石，夜如白昼，可这儿就是这块大陆的中心。小香巴拉这个名字的寓意告诉每个有轮回信仰的人，如果你相信，你就会向往，这里可以是一个脱离苦海的极乐园。”</p>
“听起来和地球人的宗教信仰没什么两样。”</p>
“Zera的信仰传承比Samsara更纯粹。时间的信徒都向往着香巴拉，尽管从来没有人到达过圣城，但那是他们心里的理想归宿。或许有人去过，谁知道呢，去了也没再回来，没人会离开极乐世界，返身苦海。”</p>
“是因为这样的信仰，所以Zera才把地球和我不知道的那一部分加起来称为Samsara，对吗？”</p>
“‘Samsara’这个叫法也是那个时代的产物，它的本意是‘轮回’和‘流转不息’。在Zera的世界观里，Samsara等于地球加上Bardo*①加上流逝中的记忆。</p>
‘Bardo’是指生死之间的过渡，可以视之为未灭的灵魂。Zera相信地球上的灵魂和记忆有一个存续的时间，一些灵魂和记忆随着时间流逝，另外一些灵魂和记忆随着时间诞生，就像一道道环绕在地球宇宙里的记忆的波，并未消散，它们和地球一起组成Samsara。</p>
Zera借用‘轮回’这个词，但如果把婆罗门教和佛教的轮回观与Zera的世界观对比，还是有差别的。宗教里的六道轮回是指众生辗转于三界六道，每个世界都是真法世界。与之相比，Zera的世界观里并没有周而复始的前世今生。”</p>
“在五月堡我没有见过藏民，这一点比较奇怪，小香巴拉的原住民应该是印度人和藏民。”</p>
“五月堡是零纪元那个年代之后逐渐发展起来的，在小香巴拉，可以用‘新移民城市’来称呼它。藏民的聚落集中在罗什经城。印地语游学者和遨游族人更喜欢到那儿去。”</p>
狄小七想起了奥莉薇娅，那个姑娘正在搜集线索，而自己这边毫无进展。</p>
她认为是达尔戈雷士或者什么别有居心的人毒杀了蒂媞，这是她从药师那里出来之后想到的，如果能找到那个插着吸管的饮料瓶，就能够让药师验证她的猜测，可是遨游族人已经把犯罪现场烧掉了。</p>
“Zera和Samsara之间的夹层是指哪儿？”</p>
“夹层是否存在仍有争议，这是桑龙的理论。他认为人类宗教和Zera的世界观是对应的，除了那些灵魂和记忆，六道轮回所描述的地狱苦海，就存在于夹层；天道神明，就如同Zera宇宙里的未知空间NAR。那个所谓的‘血楣’，就是意指通往夹层的门。按这套理论，人们常说的夜霊、游魂就来自那儿。”</p>
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