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在这样的温柔乡里渡过多日，又看到中原地带的繁荣似锦，以及不同代地的绿绿葱葱，都有些留恋，吭吭唧唧的不愿再前行。</p>

拓跋宏很是“生气”的说：</p>

“我们兴师动众的，怎么能一事无成！这样怎么警示后人？！如果不愿南行，那就迁都于此！”</p>

于是，迁都一事便这么定了。迁都后，改旧都平城（今山西省大同市）的司州改为恒州。</p>

太和十九年（495年），有诏规定了迁都后的丧葬规则：</p>

迁往洛阳之人，自此之后，都归葬邙岭（河南省偃师市北部），不得再葬于恒州、代州，也就是说，迁往洛阳的人，就只能葬在河南境内，不得返回代地安葬。</p>

有夫先葬在北的，妇在南去世，宜返回代地安葬，移父就母或移母就父，都是可以的，但，妻必须从夫，夫先安葬在北，妇今丧在南，妇人从夫，宜返回代地安葬，若反过来，妻子的坟在恒州、代州，夫在洛阳丧，那么就不能葬于恒州、代州，没有夫从妇、以尊就卑之理。若要葬于其他地方，也是允许的。</p>

对官员也有规定：</p>

户属于恒州、燕州（孝文帝太和十一年（487）分恒州东部、幽州北部置燕州。燕州治在今北京昌平区东南沙河镇辛力庄），人却在京洛任职，那么去留则尊重当事人的选择。</p>

这个丧葬规定，仅对恒州、代州以及洛阳之地，其他诸州，则随意，不受此规定限制。</p>

拓跋宏虽然雷厉风行，但，在迁徙一事上，并没有强硬要求，一些代都的旧贵，并没有全部迁徙，以迁徙者，也任他们往还。</p>

这也是当时形势所迫，毕竟反对迁都的人占多数，拓跋宏使计让迁都成行，但，对于人来说，却不能强硬要求，否则会造成诸多的不稳定。</p>

只是，留下的这些旧贵，反倒成了日后动荡的主力，咳咳，狗熊这里又要挖坑了，后面再讲。我去！这坑左一个、右一个的，填不急了！哎呀，狗熊羞涩啦……</p>

嗯嗯，羞涩之事，先放一边，言归正传哈。</p>

迁都洛阳后，全面改革鲜卑旧俗。</p>

规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻，参照南朝典章支付，改革北魏政治制度。</p>

至于为什么改姓“元”，没找到原因，拓跋宏总不能是一时兴起，在众多汉字中，随便这么一指吧。</p>

注意注意！敲黑板中，北魏拓跋宏迁都后，拓跋氏便被元氏取代了。</p>

冯太后和拓跋宏的一系列举动，推动北魏经济、文化、社会、政治、军事等方面的大力发展，缓解了民族隔阂，对北方各民族人民的融合和发展，起了积极作用。</p>

因为是在年号“太和”年间进行的革新，史称“太和改制”。</p>

只是，这些措施，都得时间去验证，大部分改革都不是立竿见影的，都得用时间去证明，如果每个人都能有远见，都能预见变法的好处，都能积极的完善制度，都能很好的去执行，那么“吴起变法”不会夭折，商鞅也不会以悲剧收场，“王安石变法”也就不会出现反复，最后沦落为党派之争的工具。</p>

同样，“太和改制”尽管在现在看来，确实有着长远的好处，可在当时，却触及了一些人利益，还有些人不愿意改变，觉得在舒适区挺好的，所以，也生出不少因反对改制而引起的叛乱。</p>

这些叛乱中，首先当提的，便是废杀太子拓跋恂（元恂）。</p>

冯太后的哥哥冯熙，与太和十九年（495年）三月去世，前面讲乙浑谋反之事奏闻冯太后的拓跋丕，让元宏前往代都奔丧。</p>

但是，代都平城为旧人聚集之地，还留在代都的，都是反对迁都之人，元宏若去奔丧，就等于羊入虎口，肯定会有多方钳制，导致变革夭折，所以，元宏坚决不去。</p>

还找了个冠冕堂皇的理由：</p>

“从古至今，岂有天子亲赴国舅之丧的？天下至重，君臣颠倒，你这是害我失去君德！”</p>

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