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就像咱们的邻居，小日子，把中国的书法艺术学到他们国家后，上升为‘书道’；</p>
把咱们国家的茶文化，原封不动学习到他们国家后，再勤加练习和改进，形成‘茶道’。</p>
咱们国家的唐朝时期武术，唐手，最初传到琉球，再经过小日子学习以后，不断研习改版，最后形成‘空手道’。</p>
大道至简！</p>
任何行业都是如此，证道很难，路程唯坚，可是一旦有一天你积累量变达到了质变，就可以随心所欲，得心应手了！</p>
通过这次拜访杜先生，我才深刻领悟了过去三舅教我的心法：</p>
第一就是： 修道养德，内功外行。</p>
修道为内在修养，即内功；养德为外在行持，即外行。</p>
二者相辅相成，缺一不可。</p>
修炼的进步，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。</p>
昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈抟老祖成道之前，不过是一平民百姓。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键看一个人有没有德。故“道不妄传”。</p>
第二就是：道无经不传 经无师不明。</p>
玄门以“道、经、师”为三宝，认为“道无经不传，经无师不明”。道，即修道，指以自身修炼，参悟大道。经，即读经，阅读祖师着作，印证已修。师，即师传，须要真师传授，点明道要。</p>
真师指有真正实修功夫的老师，所谓“要知山下路，须问过来人。”以上三者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。</p>
第三就是:道法自然 静者得之.</p>
修炼之道，师法自然。“自然”之义约有两层：</p>
其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故要顺天行事，天人合发，《阴符经》云：观天之道，执天之行”，方合道体。</p>
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。如何才能合乎自然，要妙在于一个字—静，《阴符经》云：“自然之道静，故静者得之。</p>
第四就是： 自行修炼 无量度人。</p>
道家修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界不收。</p>
《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生，无量度人。”所谓“无量度人”，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。</p>
昔钟离老祖度化吕祖之时曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修炼家风。</p>
第五就是：至道不繁 守中为要。</p>
大道至简至易，至精至微。《老子》曰：“少则得，多则惑。”《黄庭经》云：“至道不繁”。</p>
繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。</p>
《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简易，愈近大道。司马讨论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。颇合修炼宗旨。</p>
修炼以“守中”为要，《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”大过不及，阴阳偏盛，”均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。</p>
我又把三舅教我的心法，温习一遍，越来越感觉到修行的真谛，广大无边。</p>
老曹到底要找我聊什么呢？</p>
我思忖着......</p>
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