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念到太上清收咒第二心法时,身体上已经有了一丝回神的效果,可自伤身体又练了邪门《麽侬朶功》使之反其道而行。</p>

萧乾骤然感觉到两种心法背道而弛,但他并没放弃,继续修习第三张心法。</p>

清心咒心法:清心咒三:</p>

心中念道:“夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。”</p>

继续清心咒:清心咒四:</p>

心中念道:“能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。”</p>

继续清心咒五,心中念道:“真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。”</p>

清心咒六就特别混乱,心中胡乱说道:“吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受子于西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今于世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。”</p>

又继续说道:“学道之士,持诵此经,即得十天善神,拥护其神。然后玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高尊。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。”</p>

念完之后,萧乾伤势好了,却变得有些疯癫,有时正常出口成章,有时又杂乱无章,乱表一通。这种就是神经错乱,也是臆症的一种。</p>

让在旁边护卫的瑶贞,忍不住哈哈大笑起来,想不到她活了三百二十五年见到了一个因武功而练成白痴,瑶贞本是西凉城慕容家后世,可年幼多病,芳龄十四岁便离开了人世,这让再次复活的瑶贞有一丝感伤。</p>

玄真派只有两大心法《大道经》和《清心咒》:</p>

《大道经》:</p>

大道经上曰:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。”</p>

《清心咒》心法:</p>

清心咒文曰:“上士无争,下士好争;上德不德,下德执德。执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心。既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;即生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死,常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得,得悟道者,常清静矣。”</p>

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