第2522章河里的石头

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这个世界没有谁一开始，就能通透一切，明白世事，并且运转如意的，即便是像郑玄这样的饱读经书的大儒，也是如此。

青龙寺之中，郑玄在得到了斐潜提点之后，便是迅速的联系了几个人，包括水镜先生司马徽这个亦敌亦友的老对手，还有像是令狐氏，王氏，温氏等等，形成了一个大体上的联盟体系，对于其余的一些杂音，开始统一口径，进行压制。

如果仅仅从这个方面来说，郑玄做得还算是不错，但是如果站得高一些，就像是斐潜现在这样，就感觉不够了。

当然这也不能全数都怪郑玄，毕竟能站在历史长河上看问题的，也就是斐潜一个。

局中和局外，永远是两个概念。

只不过是斐潜以为郑玄能够做得更好一些，毕竟当年郑玄他也是在学问这一个方面，坎坷且艰辛的走过来的。

斐潜站在青龙寺外的一座山坡上，遥望着青龙寺里面的情形。

站在这个角度看过去，青龙寺里面的人就像是蚂蚁一样在其中活动，来回奔走，却只是在方寸之间

斐潜觉得来到汉代最好的事情，就是没了手机，不必天天低头，然后不光是搞出了近视眼，还得了颈椎病。

当然，另外一方面，就是少了即时通讯，像是在青龙寺里面发生的事情，斐潜要经过很长时间才能知晓，更不用说在豫州或是江东的事项了。

所以斐潜不得不主动靠近一点，至少了解更快一些。要是真的事事都等最后旁人来汇报，相信汇报的时候一定都已经是焦头烂额，已经是属于那种要左边铁轨上死一个，还是要右边铁轨上死五个的那种选择题了。

或是，脱轨

因此，作为一个领导者，想要做好一件事情，必然会很辛苦。

汉承秦制也

斐潜迎着风，缓缓的说道。

不是坐上这个位置，斐潜肯定无法说完全理解这简简单单的四个字背后的含义。当然，如果换成另外一句话，或许后世的人就会比较熟悉了，摸着石头过河。

这条河，就是历史长河。

秦代之前，孔老夫子都在悲叹，礼乐崩坏。孔老夫子他自己恐怕也没有想到，他会成为一块石头，一个在历史长河当中的标识，也成为一条线，一条切分春秋和战国的线。在他死前，是春秋，在他死后，为战国。

而在春秋战国，长达五百余年的时间之中，华夏人饱受了战争的痛苦。这种痛苦潜藏在了华夏人的基因之中，在秦始皇打开了大一统模式之后，几乎所有朝代的帝王，都会奔着这个方向而去。

这就是秦始皇在历史长河里面留下的那块大石头。

沉重，并且千万年，悍然中流，岿然不动。

可是秦始皇留下了石头之后，他就没了负重，被历史长河给冲走了，然后来了刘邦，摸啊摸的，摸到了这块石头之后，他也不清楚应该怎样往前走。

所以，汉承秦制。

而大汉的变化或者说大汉会给未来华夏留下的东西斐潜指着远处那些如同蚂蚁一般，在青龙寺之中忙碌不停，来回奔走的士族子弟，学宫学子说道，就是这个

这个？庞统皱着眉。

而在庞统边上的诸葛瑾也同样皱着眉。

当然，诸葛瑾皱起眉头来，依旧比庞统不皱眉都好看。

毕竟一个是酸辣粉，一个是清汤面，完全不同的两种模式。

斐潜看了看酸辣粉，又看了看清汤面，决定两碗都吃，呃，不是，两个都要教。荀攸主要倾向于后勤财政，庞统的事情太杂，所以这一次是诸葛瑾为主导，但是需要庞统来把关。

郑公领悟了一些，但是依旧还做得不够。斐潜缓缓的说道，嗯，至少是距离我的要求，还差了一些但是现在问题在于，我不能直接提出来，你们也不能直接提，因为如果将其直接提出来就失去了思考的过程了

思考能力，无疑是一个人最为珍贵东西。

懂得观察，思考，探寻，最后解决问题，才是可以称之为人的智慧。

从远古时代，从一只浑身上下带着毛，弱小的，既没有锋利的爪牙，也没有出众的反射肌肉和神经，为了从狮子豺狼鬣狗秃鹫等等之后再从只剩下骨头的尸骸当中，竭尽全力的再去获取一些食物，他或是她，抓起了一块石头

石器时代就开始了。

他们就懒得想了！庞统拍了一下巴掌，这事我也经常碰到，不是这些家伙想不出办法来，而是他们觉得我能想出办法，他们就费那个劲干啥？到头来全数往我这一推，一问就是上头命令！

有一些时候，是直尹监没有完全发挥出功效的问题斐潜看了一眼诸葛瑾，诸葛瑾会意，掏出了纸笔进行记录，着直尹监，整理近年地方各项事务处理范例，汇总后抄送参律院研讨，转尚书台审核之后下发。

下位法，上位法，海洋法，大陆法，其实有一点是相同的，就是规矩。

诸葛瑾记下。

地方琐碎小事，可以按例办理，斐潜缓缓的说道，被偷了，被打了，或是什么案例，基本上都可以这么做但若是提到这个层面来，就没有案例可言了，就必须想，若不是我来想，就是士元你，要么就是子瑜，或是其他的人

因为，是我们在领着其他人往前

庞统捏着下巴上的胡须，沉吟着。

斐潜瞄了庞统一眼，怎么，觉得事情又多了一项？

哈哈，没有，没有庞统略微有些心虚的反驳着，我只是在想，主公这么做，似乎有些深远之意啊

斐潜笑笑，然后微微抬起下巴，示意青龙寺，深远么，倒也没有，就在这里上古之时，何为官吏？先秦之时，又是何人为官？到了大汉当下，官吏又是怎么来的？官者，立于府衙之内，上传而下达，吏者，奔走于乡野之间，一言而使人也，若是不清楚这个官吏，亦或是说不清官吏，那么这个青龙寺正解之论，这第一阶段，就不算是办得完美

郑玄说三礼，而三礼之中，就是周礼为重。

周礼，其中很多内容讲的就是当官的标准和规矩。

周礼是不是完美无瑕呢？

显然不是，所谓的完美只是孔老夫子的包装，即便是孔老夫子沿路鼓吹，周游列国一路推销，依旧是没能兜售得出去，周礼依旧是崩坏了。

崩坏的，不是周礼里面的礼义廉信，而是执行周礼整个系统的人不对了，发生变化了

上古部落的时候，官吏是推举的，后来转变成为世袭。这个转变不是退化，而是进化，因为在上古时期，一个部落好说，就那么几百上千人，大不了议论个几天几夜，饿肚子之后就没力气争吵了，自然能定得下来，但是从部落到国家，在无法达成即时通讯的年代，怎么议论推举？

所以世袭罢，石头丟进了河里。

周公，周儿子，周孙子，大臣，大臣儿子，大臣孙子，一路世袭下来，但是到了周朝末期，春秋之时，世袭的弊端就表现出来了，开始站不住了，又是推开了这个石头，开始往前摸

先秦，文法吏，孝武，儒生吏斐潜笑道，如今都快变成了世家吏了这不是又回去了么？若是郑公不能讲清楚这一点，那么

战国秦汉之间，文法吏是官僚行政的承担者和代表者，在汉武帝以后，经明行修的儒生源源不断的步入仕途，与旧的文法吏一同并立朝廷。