守玄提示您:看后求收藏(第一百五十四章 戬 (十一),革秦,守玄,笔趣阁),接着再看更方便。

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荀府的客舍也如外界一样的简洁,只备齐了最基本的家具,舍此之外,连一星半点的装饰都没有,从此处看,鞠子洲大概知道,荀夫子的经济状况应该比自己想象中更差一些。

不过这应该也是正常情况了。

荀夫子这里常有士人来访,居住、饮食,据说是主家备下以款待客人的。

而荀夫子又不似孔丘等儒人一样收受束脩,因而这份支出,当该只是他自己硬抗。

这大约也是这个时代里,名声显赫者的通常选择。

荀况以君子们蓄养门客级别的待遇来对待来往求学的士人,也无怪乎他的名声在天下间都那么好。

但,这样的经济支出,一个没有丰厚家产的老儒是支撑不起的,即便是兰陵令的薪资不低,他也决计支撑不住,因而,他肯定是要经常收受黄歇的经济援助。

黄歇养荀况这么个不为自己出谋划策的老学者,当然也是想要借荀况的名来为自己扬名养望,这是双赢的买卖。

鞠子洲脑海里大概流转过了一些简单的思绪,随后和衣而睡。

询倒没有睡下。

他人老了,睡眠极短,加上身体比鞠子洲强壮一些,因而不必休息。

不休息,于是便无聊地在荀府之中打望。

很破旧,很简陋。

询大致看了一圈,又与府中留存的一些士人交流了一下,便被这些士人簇拥着前往馆阁之中吟诗做赋。

兰陵县城占地面积不小,因着一贯的经济基础极好,所以这里的各类商品交易都很频繁,居民普遍要富裕一些,尽管有限,但总归,是见不到太多乞丐的了。

鞠子洲醒来时候是下午,午饭过去,距离晚饭还有些时间,府中仆从见他醒来,连忙为他热了饭食,并洗漱用具一齐端了上来。

菜饭平常。

虽然算不得丰盛,但精雕细琢,有菜有肉,营养还算均衡。

这样的饭食,若是放在一般的农家,只怕非大日子不能吃用。

荀况以此招待求学士人,已经算得上仁至义尽。

吃过菜饭,鞠子洲在仆从引领下前往面见正在为士人解惑的荀况。

鞠子洲到来时候,荀况正在为二三十人士人讲《乐》。

《乐》,就是《乐经》,相传是孔子传习周朝礼乐之后删节所成的经书。

这东西在儒门之中,在贵族之中,地位极高。

不过实际上,这玩意儿就是音乐教材。

只不过,生产力低下的缘故,能够脱离劳动的人是有限的,而作为规范人与人之间阶级性的东西,人的衣、食、住、行、服色、自称、家宅、娱乐等方方面面都被周朝严苛地进行了规范。

《礼》《乐》就是这种规范的集结体。

《乐》,更是规范了音乐演奏的具体曲目和演奏方式。

可几百年前由一个没有系统地学习过音乐知识,总字数一本只有几万字的音乐书,能够记载什么样高明的曲谱和优雅的演奏方式呢?

作为当时法度的一种,《乐》本身是很粗略的,上面所记载的音乐也是很陈旧,不符合此时人们的审美。

荀况本人对此也并不多么放在心上。

他将《礼》《乐》用不到两刻钟的时间分别梳理一遍,而后说道“天有常法而人无常度,《礼》《乐》简明,而莫能具备,此古学者之过,亦今学者所疏,法度变幻,这部分东西,本来也应当随法度变幻,因而,学这东西,于时局无用,只当为诸位充个谈资,稍稍了解便可。”

“今再学乐,不必纠结于《乐经》,可从贤师,可从君子,切不可从故书。”

士人们纷纷点头称是。

太陈旧而缺乏起伏变化的音乐,是会被人的耳朵淘汰的!

尽管尊《乐经》的地位,但举凡了解上面音乐的人,就没有谁人愿意继续听那老掉牙的东西。

这基本是大家的共识,所以士人们只是简单听了荀况讲解过一遍,便不再关注《乐》经。

转而,大多数人还是希望荀况能够讲解《春秋》。

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