第七九三章 工业革命（十）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

原本的历史上，伴随着《七克》等天主教书籍的传入，星湖学派的一部分人试图从基督教中寻找答案。<r/>

<r/>

现在，大顺本身是禁教的，而且是严格禁教的——有些市井也禁，尤其是满篇都是嗯嗯、啊啊、乱戳之类词汇的那种，但这种都是睁一只眼闭一只眼的，和手里拿着天主教书籍可绝对不是一个概念。<r/>

<r/>

禁与禁，是不同的。<r/>

<r/>

更关键的，是因为刘钰的出现，导致了大顺非常顺滑地完成了“西学”与“实学”的切割。<r/>

<r/>

天主教传教士，不再垄断科学和数学学问，大顺因为刘钰的出现而做的这一次“实学”和“西学”的切割，十分完美。<r/>

<r/>

但是，朝鲜国是没有做这个完美切割的。<r/>

<r/>

或者说，其立国基础，以及必须执行的“事周”主义，是没办法做完美切割的。<r/>

<r/>

最简单一点，天文学传入了朝鲜，直接导致了很多人知道，原来地球是圆的、原来地球不是世界的中心，甚至还有更广阔的宇宙的概念。<r/>

<r/>

由天文学引起的对朱子学一整套伦理体系、纲常体系的瓦解，以及朝鲜国自身定位问题的思考，每一项都是灭顶之灾。<r/>

<r/>

李星湖的弟子们，几乎是迅速分化成了两派。<r/>

<r/>

其大弟子、星湖学派分裂成左右两派的关键人物安鼎福，历史上就说过【吾党小子，平日以才气自许者，多归新学。谓之其道在是，糜然而从之。然而党议横流之计……】<r/>

<r/>

就是说，星湖学派的少壮派，全面反朱子理学，接受新学、实学。<r/>

<r/>

安鼎福就警告权哲身，年轻人不要太气盛，你们这么搞，是要把整个学派都搞死的。<r/>

<r/>

党争这么严重，到时候，政敌会说咱们整个星湖学派，都是异端。咱们就要在党争中，遭到政敌的打击，可能会遭受灭顶之灾啊。我不能这么袖手旁观。<r/>

<r/>

权哲身等少壮派，则认为，不气盛那还是年轻人吗？跟你们一样，暮气沉沉，各种妥协，搞得东不像东、西不像西？<r/>

<r/>

现在国家已经在毁灭的边缘了，再不锐气一点，就全完犊子了。<r/>

<r/>

这也导致了历史上的星湖学派分裂，因为党争太烈，不想让整个学派受到影响，就必须做出切割，踢出少壮派，甚至帮助政敌搞清党。<r/>

<r/>

实学派的党争政敌，甚至直接警告过安鼎福：权哲身是聪明人，而全国这样聪明人的十之七八，都已经被异端邪说所蛊惑，都开始搞实学，背弃朱子学，这是即将发生白莲、黄巾之乱的前兆啊！<r/>

<r/>

这大帽子一扣，谁扛得住？聪明人都去当异端了，这是要干啥？<r/>

<r/>

而在此时的历史中，伴随着《皇明通纪》文字狱事件，以及引发的“文体反正”运动，使得星湖学派早早做出了抉择。<r/>

<r/>

李瀷自己在研读了大顺这边流传过来的书籍后，也做出了清醒的判断。<r/>

<r/>

大顺能搞实学的本质，是开国之初，鉴于前朝教训，以勋贵和良家子来平衡科举文官，搞出来了一套武德宫内的实学体系，包括几何学、天文学等等，这都是有基础的。<r/>

<r/>

大顺没有实质意义上的党争，因为不过都是皇帝的棋子。<r/>

<r/>

实学不是儒家自己搞的，所以也就不存在学派党争的问题。<r/>

<r/>

这个问题，在大顺的实质，是皇权和士大夫文官之间的角力。<r/>

<r/>

这不是党争。<r/>

<r/>

但朝鲜国是不同的，朝鲜国不能像大顺一样搞出来一个依附皇权的军事集团，所以只能以党争的形式出现。<r/>

<r/>

那么，朝鲜能全面学大顺吗？<r/>

<r/>

废话，当然不行。<r/>

<r/>

大顺周边全都是潜在敌人，罗刹、准噶尔、缅甸、雪山、西域、日本、南洋，自然可以保持一支有意义的军官团，作为皇权的统治基础。<r/>

<r/>

然而朝鲜弄出一个专业的军事勋贵集团，是想干啥？是准备跨过鸭绿江啊，还是准备收复釜山港？<r/>

<r/>

自卫？千秋僭越一朝称臣之后，周边有啥威胁？西洋人的军舰，连马六甲都过不了，你搞军事勋贵，不是准备“帝出乎震”吧？<r/>

<r/>

真搞这种军事贵族的制衡和加强王权，宗主国就会第一时间支持士大夫，换个人上去当朝鲜王。<r/>

<r/>

那么，完全文官体系的朝鲜就陷入了一个怪圈。<r/>

<r/>

不搞实学，朝鲜肯定要完，全面的农民起义只是个时间问题了。<r/>

<r/>

搞实学，必然党争。<r/>

<r/>

党争，激进派必然被毁灭。<r/>

<r/>

所以，星湖学派必须自己搞清党，把学派中的激进派，全都扔出去。<r/>

<r/>

但，不管是李瀷还是安鼎福都明白，激进派才是最后的希望。<r/>

<r/>

所以，李瀷提出，让激进派的弟子，去大顺看看，去哪里寻找儒学的答案。<r/>

<r/>

去看看真正的大顺，是怎么解决这一切问题的；去学习那些真正的实学学问；去利用大顺那边现成的儒学改革派学问，寻找自身的救国之路。<r/>

<r/>

学派内的温和派、和稀泥派，坚守本土，以党争对党争，不要让旧党赶尽杀绝，保持朝堂上的力量。<r/>

<r/>

而激进的少壮派，走出去，离开这个是非之地，因为下一场党争即将到来，这几乎是朝中的共识了。<r/>

<r/>

又因为《皇明通纪》文字狱事件，导致了朝鲜王朝对于走到外面去看看这件事，极端警惕，走正常路线是不可能的。<r/>

<r/>

所以，权哲身等星湖学派的少壮派，只能通过偷渡的方式——一般来说，是在仁川、釜山等地的大顺商馆的伙计，若有病死，则顶替身份，乘坐货船前往大顺。<r/>

<r/>

这是有专门产业链的。<r/>

<r/>

一些干这一行的大顺蛇头，直接花钱买命，故意弄死一些人，空出来身份卖钱，也算是大顺特色的死魂灵了。<r/>

<r/>

花得起钱润大顺的，最起码都得是士大夫，钱还是出得起的，有买卖就有杀害。底层也不是没有跑的，但都是做奴隶，去种植园，或者自发过江去东北种大米种黄豆。<r/>

<r/>

至于为什么这么顺滑地思变，因为大顺是文化母国。<r/>

<r/>

文化母国的自发变革，作为藩属，自然毫无滞涩地一部分有识之士会选择去学习。这和西洋入侵还不一样，至少对朝鲜国来说，很不一样。<r/>

<r/>

权哲身就这样，乘坐了黑船，然后出了事，以自己顶替的姓赵的身份，来到了这艘客船上。<r/>

<r/>

他的第一个目标，不是去看看已经变革的松江府。<r/>

<r/>

而是去往淮南。<r/>

<r/>

因为大顺的实学派、泰州学派的残余、颜李学派的南传弟子等，在盐政改革中，合力买了淮南好大一块地。<r/>

<r/>

希望依靠乡约、学校、道德、伦理、分斋教育、教化、爱，去尝试一条和刘钰改革截然不同的复古三代的道路。<r/>

<r/>

对李瀷而言，那才是自己人，才是最值得去看看的地方。<r/>

<r/>