第一七六章 河豚之喻（上）

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刘钰本来夹着一块河豚天妇罗，这时候放下筷子，拍了拍手，笑道：“曾闻，日本有儒生问其先生：若孔孟复生为将，来攻日本，如之奈何？其先生曰：纵孔孟亲来，亦执之，此方为报国。”

“这话，我大为赞同。”

在场诸人谁也没想到刘钰会说出这么一番话来，一时间中日双方的人全都错愕无比。

然而刘钰心道你既能借题发挥，我如何不会？你会背诗，老子不会，但老子借题发挥的本事可不差。

在众人的一片错愕中，刘钰用筷子夹着那块河豚天妇罗，在半空中摇了摇。

“只是，有形之师，人皆可见。这无形之师，却鲜有人能够提防。譬如此物，此何物也？”

那念诗的儒生错愕于刘钰的“大度”，见刘钰不但没有甩脸子，反而夸奖他有反抗之心很好，这一下子便有些懵。

见刘钰如此问，只好道：“此天妇罗也。”

“嗯，天妇罗。古人云，知其然，知其所以然。你可知此物缘何叫天妇罗？”

“呃……”

这倒是把那儒生问住了，刘钰将夹起的那块天妇罗往地上一抛，笑道：“此物源于西洋葡萄牙人，我倒是学过几年他们的语言，知此物为‘tepura’，炸鱼之意。此为音译，若如姑苏。”

“日本国久与荷兰国贸易，难道就不曾听过荷兰人说过一句话？新教徒，不吃鱼？”

“日本国自号禁切支丹教，却不想这切支丹教的宗教食物，却大行其道。我刚刚说的新教徒不吃鱼，尔等可知何意？”

“我所说的‘无形之师’，便是此意。”

“切支丹教徒斋戒时候，不能吃肉，故而吃鱼。葡萄牙人斋戒时候，便吃天妇罗。这是切支丹教教餐。而荷兰国新教徒，不守切支丹旧教之习，以不吃鱼而表心意。”

“如今日本国竟以此物为食中上品，如今正值春日，恰逢切支丹教复活节前后，正是斋戒日。倒是吃的一顿好鱼！”

“日本国自称禁教，却吃斋餐。此何异于一人自称儒生，却深信墨翟、杨朱等无君无父之言？”

“是以我说，无形之师，最难提防。你们却无一人知晓，说不得葡萄牙人纪闻言：日本人最喜tepura斋餐，嘴不称信，身实信矣！哪怕你们管这玩意儿叫炸鱼呢，也不该叫甚么天妇罗！”

上纲上线到这种程度，活脱脱一副文化守护者的姿态。

配上这个时代连贸易都能想法设法变成朝贡的思维方式，在日本严格禁教的大背景之下，这种借题发挥已是极为严重。

松平辉贞惊诧之下，却也相信刘钰不是信口胡诌，赶忙叫人撤下了宴会上所有的天妇罗。

那儒生也是愕然无比，实在不知道这里面还有这个讲究，更被刘钰的上纲上线弄得脸上臊红一片。

刘钰又道：“是以我说，无形之师，最难提防。你既为儒生，当知此时天下，不是儒家内争之时，而应一致对外。”

“以兵锋抵御有形之师、以文华抵御无形之师。”

“如今你在切支丹教复活节期间吃着教餐天妇罗，被无形之师入侵而不自知，却在这感叹天朝征伐。”

“却不知天朝征伐，实是为了日本好。”

“天朝征伐，一不割地，二不杀人，不过是为彰显正义。毕竟尔等侵琉球在先。礼义廉耻，法度森严，天朝为礼而出兵，此伐也、非侵也！”

“当今世界，浩浩荡荡，无形之争，无处不在。当今时候，正该尊王攘夷。”

“你既为儒生，我且问你，若你为春秋诸侯之臣，而如今夷狄势大，这时候是征伐他国？还是尊王攘夷？亏你还是儒生，难道你连这个道理都不懂吗？”

“再如虾夷之地，北方的罗刹人早已侵入到了肃慎，沿着岛屿而下，立了不少的十字架。你们却丝毫无知，这等情况，不靠天朝补救，难道你们想要让日本日后都信奉东正教吗？”

“再如我征伐罗刹，期间也曾遇到过一个名为传兵卫的日本人。你可知罗刹人在哪里将他救起的？正是在虾夷地！几十年前，罗刹人就已至虾夷，你们可知道？”

“罗刹王开办日语学堂，培养了数百上千人，所求者何？”

“这周边的危险你们丝毫无知，正是因为天朝为你们抵挡的风雨，将西洋人的入侵挡在了外面，若如张开羽翼庇护，你们却嫌弃羽翼之下憋闷。不恨外面的滔天大雨，却恨庇护你们的羽翼，是何等道理？”

“古人云，医者好治不病以为功。非是无病，而是病在腠理，未至膏肓。难道你们真要等病入膏肓的时候，才后悔吗？”

“在你们不知道的地方，天朝攘夷，以至于日本没有感觉到夷狄的威胁。若无天朝庇护，只恐此时虾夷地已尽归罗刹矣！”

“自古以来，有亡国者、有亡天下者。你为儒生，当知亡国、亡天下孰重孰轻。”

“此时不尊王攘夷，却恨王施惩戒者，皆天下之贼也！”

“凡有此等人，自安南至朝鲜、自西域至虾夷，名教子弟，当人人鼓噪而攻之！”