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王安石父子受的刺激有点大，一时不知道如何回应，沈隆也不催促，等了一会儿方才继续问道，“介甫可知道儒家的问题根源在哪里？”
“还请道长指教。”看到那些亩产丰硕的图片，王安石细细回想了下自己所学，觉得圣人经典中全无这方面的记载，也就西汉时候的《氾胜之书》和北魏贾思勰的《齐民要术》这两本农书略有涉及，但是这些可不是儒家的著作，他们的作者或许是儒生，可写的东西却和儒家经典大为不同。
沈隆在那个书本模样的物件上按了按，幕布上出现一个圆圈，他指着这个圆圈道，“我觉得儒家就像是这个圆圈，圣人经典就好比这个圆圈的外环，周公孔孟等人将这个圆圈框得死死的，后世儒者只能在圈内做文章。”
“也可以这么，后世儒者认为圣人已经将大道阐述地清清楚楚、明明白白，不管是修身齐心也好，治国平下也罢，只要领会了圣人的意思，就肯定没问题，介甫以为如何？”这就相当于将圣人经典视为不可动摇的圭皋。
王安石沉吟片刻，以前从未有人这么分析过儒家，但王安石细细想来，似乎历朝历代的儒者都是这么做的，他也将其视为正理，不觉得有什么不好的，于是点头应道然后反问，“诚然如此，这有何不妥？”
“若是下只有中原一隅，又若是世间万物自战国秦汉之后维持不变，倒也没什么不妥的；然而下之大介甫也曾见识过，中原不过下之一角而已；时移世易，世间万物也不可能一成不变，世事变幻而儒家一直未变，终究会跟不上脚步啊！”沈隆叹道。
“今时之儒和汉唐时之儒亦有区别，不能儒家一直未变。”王雱忍不住反驳道。
“呵呵，就算再怎么变化，也依旧是在圈内做文章罢了，好听点是查漏补缺，得不好听那就是螺狮壳里做道场了，这又能有什么出息？”沈隆嗤笑道，“而且，你们将圣人经典视为铁律，但是圣人经典就真得毫无错漏么？”
听到这个，王安石父子有些激动，立刻就想反驳，沈隆抬手将他们制止，然后又换了张画面，“《礼记》是儒家经典吧？二位当记得其中有‘腐草化萤’的字样。”
“此句出自《礼记-月令》，其文曰：‘季夏之月日在柳昏火中旦奎中其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音征律中林钟其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺温风始至蟋蟀居壁鹰乃学习腐草为萤’”王雱脱口而出，这有什么不对的么？
“腐草化萤是萤火虫是由腐烂的草变化而成，是不是这个意思？”沈隆问道，王安石父子二人点头。
“然而事实却并非如此。”墙上的画面动了起来，向王安石父子清晰地展示了萤火虫在夏季多就水草产卵，幼虫入土化蛹，次年春变成虫的全过程，“萤火虫只是将卵产在水草处，萤火虫是从虫卵中生出来的，却不是腐草变成的。”
这是韩大锤用来怼儒家的话，沈隆对此印象深刻，刚好拿来用上，借此指出圣人经典并非完美无缺，“介甫若是不信，可去萤火虫多的地方观察，或者干脆在院子里养一些萤火虫，就知道我得对不对了。”
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