第一百六十一章 放弃幻想继续战斗

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“‘称义之前完成的善行是上帝所不喜欢的，因为这种善行不是从信仰基督耶稣那里产生出来的，这种善行也不能是人适于接受恩典。’

——英国圣公会三十九教规之第十三条

何谓称义？人生来有罪，经由耶稣基督的死亡和复活，才能从罪人变成义人，这个过程叫称义。

说白了，你信上帝，你才能算人。

如果你不信上帝，即便你是再好的人，你也不算人，甚至要下地狱。

既然不算人，就不能按照对待人的方式对待，所以我对那些异教徒做什么，杀人、抢夺财产、收为奴隶，都是正确的。

这是一神教的底子，双标。

因为他们需要一个理由，去分配资源，并合法的剥削异教徒。

随着时代发展，尤其文艺复兴之后，神权衰落，新贵族和资产阶级走上舞台。他们更需要一套新的话语体系，来给自己血腥野蛮的强盗手段一个合理解释。

这时的双标，就不再是教徒与异教徒，而是文明与不文明。

如果你是西方话语体系下的“文明”国家，那就可以对任何“不文明”的国家，做任何事情！

所以当他们在北美屠戮印第安人，在非洲贩卖奴隶，乃至侵略中国的时候……他们不会有任何负担，因为我们不是人。

年，丘吉尔下令对伊拉克使用毒气弹轰炸时说

“我不承认对这些人做这种事是错的，当一个更强大更高等更智慧的种族对他们这样做，是以这种方式进入并取代他们。”

正所谓我是文明人，所以我可以不文明！

这套东西，贯穿整个西方史，早成了官方的yishi形态。并且在今天，演变出了更漂亮的，用普世价值来包装等级论和等级制度的方法……

如果你不在我的普世价值体系之内，你就是敌人！

比如中国。

所以，不要总想着用我们的逻辑去理解对方，也别想着对方可以理解我们。

满纸高尚言，浑身反人类，西方是天生双标的。

好了，背景说完了，回到正题。

在过去第一个年里，我们解决了挨打的问题，第二个年里，我们解决了挨饿的问题，在现在以未来的年里，我们要解决挨骂的问题。

即找回丢失的话语权。

我们在社会、经济、文化、风俗、国民素质等方面的话语权，一度全方位的丢失，当然今天只说影视。

赛博朋克的基本概念，不用多讲，公认的“高科技与低生活”“控制与反抗”。

我看过几乎所有赛博元素的影视剧，也确实揭露了一些真实的社会矛盾，但他们只会给出一个象征性的符号反抗。

却不表现去反抗谁，怎么反抗？

因为他们心知肚明，这东西必然会涉及西方社会的根本矛盾。所以你看每一部赛博作品，最后都反抗了个寂寞，啥也没改变。

当然了，如果用西方的普世价值解释，倒也说得通。

虽然他们处于底层，买不起义体，沉迷虚拟世界，人格异化，但他们自由啊！机械控制算控制么？那明明是高科技给人类带来的便利生活！

所以呢，我就算活在这样一个狗屎社会，我仍然可以去思考仿生人算不算人的命题……对吧？那位说哲学思辨的老兄！

赛博朋克，不是理科公式，必须要遵守。

它诞生的时候，根本没有一个具体概念，是几十年来的这么多作品，不断完善，不断往里添加自己的元素，才形成了今天的赛博朋克。

怎么轮到我们国产赛博，就变成金科玉律了？

我们就不能添加自己的东西？我们就得跟着老外一样，去探讨什么哲学思辨？