第一百零五章 大秦首陀罗敢死队

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<b></b> 韩别想了一天，终于都想到了最好的处置方法。

那就是将他们收编起来，作为大秦的先锋敢死队。

孔雀王朝的社会一向阶层森严，一共分为四个种姓。

站在最顶层的婆罗门，婆罗门众主要掌柜祭祀事务，这在对神有高度信仰的阿三社会，具有最崇高的地位。

其次就是刹帝利，刹帝利就是通俗意义上的世俗贵族，国王、贵族、武士，都属于刹帝利阶级。

第三个阶层是吠舍，可以认为是一般意义上具有人权的平民，他们一般从事商业、农业和畜牧业，但必须通过缴税或者布施的方式供养前面两个阶层。

第四个阶层就是地位最为低下的首陀罗了。

阿三相信轮回转世，他们认为，人死后会轮回，通过投胎的方式再生为人。

但首陀罗除外，他们认为首陀罗不是再生人，死后不能进入轮回，不能获得第二次生命。

所以首陀罗在阿三的社会中并不被认为是人，自然也得不到基本的人权。

释迦牟尼成佛后，弘扬佛法，提出众生平等。

他认为，包括首陀罗，一切生灵都能轮回转世。

但轮回转世未必就是好事。

一切生灵，只要行善，就能转世为人，甚至天人。

而如果作恶，哪怕这辈子是人，下辈子也可能会转世为畜生、恶鬼，甚至坠入地狱。

也正是这种观念，让佛陀收获了大量的吠舍、首陀罗阶级的信徒。

由于他本身就出身刹帝利家族，所以他在刹帝利阶层，信徒也有不少。

但由于他的这种观念几乎颠覆了阿三社会的根本。

所以也有不少人敌视佛法。

但如今佛陀已经圆寂数百年了，正法时代早已过去。

首陀罗失去佛法庇护，又重新跌落底层。

他们有许多甚至已经遗忘了佛法，连内心的安宁都不能获得。

在这样的环境下，韩别将他们收编起来，给他们武器和装备，让他们变成了和刹帝利一般的存在。

他们肯定心怀感激。

阿三人国家民族意识并不强烈，尤其是生活在最底层的首陀罗。

隔天，韩别就找了一些会说阿三语的士兵跟他们沟通。

很快，韩别就得到了回复。

那二千名首陀罗全部都同意了韩别的安排。

韩别大喜，吩咐部下给他们安排编制。

按照大秦的军制，五人为伍，设伍长一人；二伍为什，设什长一人；五什为屯，设屯长一人；二屯为百，设百将一人；五百人，设五百主一人；一千人，设二五百主一人。

这两千名首陀罗，就能编两个千人出来了。

韩别经过思考，决定放出伍长、什长这两个等级的编制出来给他们。

也就是说，伍长和什长从这些首陀罗中产生。

而至于屯长、百将、五百主和二五百主，那就还是从自己的骑兵队里派遣过去。

同级派遣是不可能的。

那样会让将士们寒心。

毕竟骑兵队和首陀罗先锋敢死队虽然编制一样，待遇那些却完全不同。

为了让部下心甘情愿地接受调遣，韩别决定让派遣过去的骑兵连升二级。

比如说，首陀罗先锋敢死队从屯长开始由秦兵担任。

那就从骑兵队的伍长那儿挑选。

选中的伍长过去那边，直接连升两级，成为屯长。

而百将，则从骑兵队的什长那儿挑选，过去了就升为百将。

同样的道理，屯长过去，直接晋升为五百主。

百将过去，直接升为二五百主。

虽然是同样是大秦编制，但待遇并不相同。