第十一回 雷山小过，巴蜀除妖（1）

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炼气士对性命的理解更深，眼界更高，所以少了几分凡俗的痴愚，更准确地说，凡俗所痴愚的，这里看得清，也看得淡，就好比鬼神与祭祀，众人并非不信，却不象凡俗那般笃迷热衷，强如殷商，依然事事贞鬼神，日日告祭祀。

说到祭祀，也很有趣，比起岁中全城的娲神祭祀，岁末的祭祀简直令戎胥牟称奇，五花八门，千奇百怪，东家祭东家的，西家祀西家的，真不知各路神灵祖灵会不会在方圆百里的山地上争打起来。

单看戎胥牟的身边一众，便能孔中窥豹，略见一斑。

为他不辞辛劳炼药的霄妘，随阿爷扁鹊仙守，祭祀了神农与初代扁鹊。神农尝百草而死，扁鹊因医治黄帝之疾被封于岐，又称岐伯。这两位可算是两千年前将巫医一道自巫道中分离而出的重要奠基人，被巫医之道的后人祭祀，自然是情理之中。

回了山便伴在他身旁的鼎人玉，随其师斗姆御道，祭祀了燧人氏与这对罕见的祖神，连四妹自己都觉得怪异难解。，风姓女子，与黄帝、初代扁鹊是师兄妹三人，同为广成子的弟子。他猜测斗姆御道会不会是的后人。燧人氏是传说中的火祖，为甚么也被她祭祀，便不得而知了。

常在霄妘药坊帮忙的吕望，祭祀了炎帝及其后裔伯夷。炎帝，作为姜姓先祖，并不单指神农，只因神农氏曾让姜姓部落天下共尊，算是数代炎帝中最具威望的初代。相较而言，黄帝之号才真的只属于轩辕氏一人。而伯夷，据吕望说，乃是吕氏的先祖，炎帝后裔，在大舜王时掌管着太岳华山的祭祀，后被大禹王封在了吕，成为了吕国之祖。

时不时前来关心师妹们的夸娥巨留师兄，随其父夸娥御道，祭祀了先祖夸父。传说中的夸父，追逐大日，饮尽了大河与渭水，仍觉不足，最终渴死在北寻大泽的半途，被世人嘲笑身形虽巨，却不自量力。但据巨留师兄言称，这传说根本是曲解了真相。夸父之祖曾为‘司土’之职，司掌社土祭祀，作为子孙的夸父于大旱荒年，以人力祭土开山，挖河引水而逐旱，河、渭两水不足，便去引北方的千里大泽，不想被敌对的有熊氏暗中阻挠，横死在了半途，功败垂成。如今千里大泽早已随着大禹王开孟门而汇同大河东泻入海，再难寻古时的踪迹了。

换着各种因由来看戎胥牟的龙己师姐，祭祀了先祖豢龙氏，豢龙氏在大舜王时司掌龙的祭祀，也被传有御龙之术传承。杀过山龙子的他，也探问过是否真有此术。师姐总是故作神秘，避而不答。此外，她也随师父太乙仙守祭祀了东阳，帝神五丰臣之一，算是他唯一还算熟悉的神灵。

总让四妹抱怨粘人的努吒尔，祭祀了甚么光明神密特拉的，更随着他的师父湿瓦御道，念甚么《吠陀经》，祭祀甚么雷神因陀罗，这两尊神灵他就连听也没听过了。

说到他自己，本就不信拜神祭祀之事，甚至打从心眼里厌烦，这种情绪似乎能追溯到有记忆以来，一直如此，也说不出个所以然。因而他选择祭奠逝去的亲人与好友，并跟着黎师下山探望村民。指点指点村民的炼气，体悟体悟农家的欢笑，在平常中修心养气。

自陶魂宫事了，黎师便一直将他带在身边，时时教导，令他静心修炼。

无论昆仑记载的七百二十穴，还是《自然经》中的一千零二十又四穴，及无法计数的阿是不定穴，不断随经络打通。每打通一脉，真气便会强足几分。

而自肺金大络贯通，在霄妘丹丸与黎师的双重帮助下，以肺金滋养肾水，他的第二脏肾水宫在新岁之首也顺利破门，算是开岁大吉。从此精固，释放了肾水之气于大周天，让自身真气在锋锐之外，多出了柔变的性相。

短短数月，五气通其二，比起旁人少则十年、多则数十年的五脏修行，不可不谓神速。

炼气之余，黎师将初创建功的先天剑诀传授予他。

剑诀是她闭关九月，结合多年的功夫与感悟而创，起名《空明剑》，以‘动中静灵’、‘静中虚神’、‘虚中无心’、‘无中空明’四式循序而渐入深境，妙用无穷。

这套剑法其实是黎师专为他所创，比起对敌争斗，更着意在炼心，能斩自身污垢，是心慧之剑。这污垢包含精神之中的，也囊括身体之内的，心蛊、心疾自然也在其属。

她担心扁鹊师兄也救不了自家弟子，在听得部分《自然经》后，有所感悟，才匆匆闭关将近一年，甚至将弟子弃之一旁不管，只请托了师侄霄妘代为看顾。

霄妘也是知道黎航师叔那种有心蛊的弟子马上要入山，才暂缓为其下山采药，先留下来亲身负责他的入门查验，才有了清白一心殿里暗中帮衬其过关。

黎师这次闭关，突破了自身的修为桎梏，但她自认为最重要的收获，还是在冥思苦想中创得慧剑。

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