第158章、昏礼

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仲春时节的白昼，依旧很短。

待天子刘禅一行跨过了走马河，成都城池映入眼眸中时，天际外已然是晚霞千里行。

得天子“心中竟无有恨意”之疑惑，郑璞不由莞尔而笑。

他心中岂能无恨！

本就两不相干之人，此老贼却屡番挑衅、出言中伤于他，孰不可忍也！

今隐而不发，不过是尚未思全报复的计谋，以及尚未等到可让其一蹶不振的时机罢了。

面对如此恶犬，若是伤而不亡，岂不是迎来更多攻讦？

“我心中自是有恨的。”

轻笑出声，郑璞徐徐而言，“人非草木，我非圣贤。车骑将军无端辱我，我心中岂能无有恨意？然而，此事乃是我与他的私怨；且他以言伤人，乃德行有亏，非是有违国法。我虽恨之，又如何请刘君治之？”

“此言大善！”

天子刘禅听罢，拊掌大赞，“子瑾公私分明，委实令人心折矣！我尝闻朝野皆谓子瑾秉性类同于昔日法孝直，今则不然矣。昔日法孝直任尚书令时，以权报私怨，而子瑾不然耳。”

赞罢，不等郑璞作谦言，便有眉毛微挑，泛起一丝戏谑，“不过，孔夫子有云以德报德、以直报怨。子瑾既恨之，不知将欲当以何报之？”

“多行不义，必自毙！”

郑璞颔首而笑，“如若有一日，其犯了法度，我必然上书求刘君治之！届时，还请刘君看我妻乃皇后之妹的情分上，处罚严厉些。”

呃

不由，天子听罢便哑然。

方才赞他公私分明呢，紧接着便口出徇私之言了。

只不过，如此感觉，真好。

因为郑璞给以他的感觉，乃是先将他当成有血有肉的人，然后才是敬畏有加的君主。

这也是他很难体会到的感觉。

如老辈的丞相诸葛亮、李严，赵云与魏延等，或是先后随在左右的张苞、关兴、费祎以及董允等人，虽皆爱他、亲他、敬他、慕他、畏他

但那是因为他乃大汉天子。

所以他们亦仅仅是，将他当成君主。

所有人都在劝导、告诫他，正值大汉式微之下，他当如何去作一个有作为的君主，不要辜负了先帝创业的艰难以及大汉四百年的威望。

虽说，此乃是他不可推卸的责任。

然而，他先是一个食五谷杂粮、拥有七情六欲的人，然后才是君主。

尤其是他还很年轻。

属于少年郎的鲜衣怒马、年少轻狂，还有意气风发的率性而为，他都不曾经历过。当被定为皇太子之时，他便被没有了凡夫俗子的七情六欲，唯有努力的学习着、准备着如何作一个好君主。

日复一日，年复一年。

长久以来的压抑，他也会偶尔心生想离开的冲动。

如偷得浮生半日闲，放空所有的心绪，静静感受春风夏雨秋霜冬雪的四季轮回。亦或者是暂时卸下君主的身份，将自身代入另一种角色，体验另一种人生的不同。

天地本宽，人生亦漫长。

于励精图治兴复汉室之时，偶尔让雄心壮志歇一歇，亦是为了更好的出发。

譬如可静心下来，回头看看走过的路，再想想即将踏上的征途。

裨补阙漏，以前车之鉴为后事之师。

然而，他乃代天牧民的、称孤寡道不谷的天子。

所以被动或主动的抹去了许多人欲。

唯独郑璞胆敢与他作谑笑，以戏言侃侃而谈，让他心中隐隐有一种彼此为友朋之感。

或许，子瑾自身亦不自觉吧。

此子接人待物，隐隐有种“彼此生而为人”的尊重，然后方是以才学、门第、身份、地位以及善恶等等去区分。

天子刘禅心中隐约下了定论。

自然，他乃误解了。

因为在郑璞的潜意识里，人与人并没有什么不同。

百年之后，皆不过是一杯黄土里的枯骨罢了。

又何有贵贱之别？

人生轨迹不同，但于死亡前人人平等。

再者，贫困而薄葬者，尚且能尘归尘土归土。

而那些生来是公卿贵胄之人，厚葬入土千百年后，都难逃被挖坟掘墓的命运。

如董卓令吕布掘皇陵，抑或作者曹操设取明器的官职，尚有孙权占了交州后便令人漫山遍野寻赵佗的墓陵。生来贵胄，有何沾沾自喜！

一阵短暂的沉默。

心念百碾的天子，倏然露出笑颜来。

反正，车骑将军刘琰乃先帝的宾客，又不是他的宾客。

“既子瑾已然请言，我亦不好回绝，便允了罢。”

天子刘禅摆了摆手，“若是真有那么一日，便以其不修德行为由，从重处置。”

“善！”

郑璞眉开眼笑，轻轻谓之，“刘君，君子一言，驷马难追。”

“哈哈哈”

如此言辞，亦让天子刘禅笑意大盛，挑眉戏言，“莫非子瑾欲与我击掌作誓邪？”

而郑璞没有言语，只是举起了手。

“啪！”

一记响亮的击掌声，伴着欢笑之语，飘荡在万丈霞光的归途中。

月上树梢，万物寂静无声。

城西郑家小宅，月光透过窗帷照进来，落下了参差斑驳的皎白。

亦让心中有愧的傅佥更无眠。

踏青归来后，郑璞将他唤去书房里训导了一番。

并非是恼怒他将“疤璞”之恨，私禀报于天子；而是责他学了数年的兵法韬略，临事时无有稳重之风，不作瞻前顾后的思量。

“周书有云‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’今车骑将军辱我，尚未至可治之时，你禀于天子又有何意义？譬如两军对垒，敌尚未至可胜之时，何不先做忍耐，诱之再犯错，冀望可得一战而定之时？”

“车骑将军乃先帝老臣，我若愤慨与之争执，既使争胜了，亦会添一睚眦必报之名。与其两败俱伤，何不静候时机？夫谋敌者，且先谋己。如若无法保全自身，伤敌又有何意义？”