一剑三连提示您:看后求收藏(第65章 道德天尊像,雕成,从兰若寺雕佛像开始,一剑三连,笔趣阁),接着再看更方便。

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这是世界形成最初之阶段,这时候的世界状态,道门将之称为“元始”、“无极”或“洪元”。

位于左方的上清灵宝天尊,手捧一幅“坎离匡廓图”,象征混沌之后的世界状态。

那时候,混沌始辨,清浊剖判,阴阳初分。轻清之气上升为天,重浊之气下沉为地,天地已成,但还没有人。

这是世界形成的第二阶段,这时候的世界状态,道门将之称为“混元”。

位于右方的太清道德天尊,手执一把太极神扇,象征的是天地开辟,阴阳分明后,天地繁衍出万物的状态。

那时候,万物化生,天地间的生机开始盎然。

这便是世界形成的最终状态了,这时候的世界状态,道门将之称为“太初”。

到了傍晚时分,李奉宁终于将道德天尊像雕好。

这是他雕好的第一个道像。

与雕好佛像时不同,雕好这个道像后,并没有听到什么声音。

而是直接感觉灵台一凉,一道信息流骤然涌入脑海中。

——【太极造化】

太清道德天尊代表的正是天地间的万物化生。

李奉宁雕好了这个太清道德天尊像后,便得了【太极造化】之能。

“造化”分为“造”和“化”。

“造”即为万物生长,变好的过程。

“化”即为万物衰老,变坏的过程。

李奉宁得了【太极造化】之能后,一心想试试,便告别了长春道人等人,离开了清风观。

找了一个无人的角落,显化【迦楼罗法相】,向荒郊的一片森林飞去。

他对着一棵树木,捏了一个道诀,施展了【太极造化】中的“造”之能。

一个小小的太极图在这棵树木上闪现,恰好圈着树干。

下一刻,这棵树木便以肉眼可见的速度长了起来,而且,树枝上还吐出了嫩绿的树芽。

李奉宁施展了“造”之能后,便又施展了【太极造化】中的“化”之能。

下一刻,这棵树木便以肉眼可见的速度干了下去,树枝上的树叶纷纷枯黄落下。

随即,李奉宁又再次对这棵树施展了【太极造化】中的“造”之能。

下一瞬,这棵树木原本干枯的树干又再次呈现了生机,树枝上又开始吐出树芽。

李奉宁感觉到,三次施法中,第三次消耗的法力最多。

或许是因为,第一次施法,令树木生长;第二次施法,令树木老坏,本来就是天地间万物造化的顺过程。

而第三次施法,他让一棵已然老坏的树木,重新变得生机勃勃,这乃是天地间万物造化的逆过程。

可以说,他的第三次施法,乃是逆天之举动,因此便消耗了不少法力。

忽然,他听到灌木丛有声音一响。

是一只野兔。

不知【太极造化】之能对活物的效果如何……

李奉宁运起御物术,把野兔摄了过来。

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