第九百零二章 处理拜火

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拜火教，是对于教众标志火焰的一种称呼实际学名叫做琐罗亚斯德教。

该教派起源由查拉图斯特拉创始，约在公元前年—前年的某一天，是人类古代文明宗教最早起源的教派之一。

巧合的是佛教起源也在公元前世纪至世纪，比琐罗亚斯德教和佛教起源更早的宗教很可能是苯教也能被称为萨满教，而比宗教更早的起源是文明。

两河流域的苏美尔文明和华夏文明，到底哪个更早已经无法可考，而华夏的道家源远流长，道家最早追述到《易经》而具体年代已经不可考。

大约在上古时期，人皇伏羲的年代就有了道的概念。

而后世熟知的基督教则是在公元世纪，教则要公元世纪才会被创立。

所以拜火教远比基督教、教要早的多的多，前文所说多是在西方波斯传播，经历过数次重创，直到最后被剔除世界性宗教。

其中一次重创就是亚历山大东征，基本灭了以波斯人为主的的拜火教，导致该教东传。

前文说过，拜火教后有分支摩尼教也叫做明教在唐朝武则天时期传入中土，到了唐玄宗年代明令禁止列为邪教。

但是在同期的回鹘却被尊为国教，一直到回鹘被蒙古人所灭。

在两宋时期，吐蕃高昌国摩尼教也是国教地位。

方腊更是明教教主以摩尼教为号召起义！

之后长达千年明教在华夏地位非常重要，元末明教抵达顶峰后被朱元璋所灭。

明史中的明教到底如何，这里没法说原因……

不过不是没有侧面来介绍明教，金庸先生笔下的《倚天屠龙记》就有对明教的重点描述。

当时明教是反元的主要力量，更有着‘焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！’的教义。

不过这却不是拜火教的教义，也许可能是金庸先生的杜撰，又可能是传递千年后的本土化修改。

陆衡向这些人了解了如今的拜火教教义，简单介绍下（不能深入有兴趣自己查）大致是二元论，就是人在创世的时候就有善恶两元，而且拜火教没有轮回的概念，只有最终审判。

拜火教的教义中世界是死亡后会回归善恶又或者光明和黑暗，最终等待审判，至于这个最终审判的结果是什么不得而知。

这与华夏的道生一、一生二又或者太极生两仪的基础逻辑相违背。

更与基督教的一切万物归于主的教义完全违背。

拜火教的教义和传说虽然也有神，但是和基督所谓主和道家追求的完全不一样，更类似是一种规则可以代换成所有事务都有规则，拜火教义称之为‘佛奇’。

而且这个规则是变化的不是一成不变的，就这和诸神文化都出现了巨大的分歧。

不管是西方的北欧神话、希腊神话、苏美尔神话，又或者东方的印度神话体系，又或者华夏神话规则都是不变的。

从这点上分析很可能是基督教把拜火教打为异端，还是东方的唐玄宗把明教作为异端的原因。