39、第二十二章

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韩国公作为太后的嫡亲胞兄,对于元朔帝把太后移至行宫，本就心有不满，一直图谋能够以孝道迫使元朔帝迎太后回宫。

有太后坐镇后宫,后宫又没有正宫皇后,无论是掌控元朔帝后宫,还是以孝道压制元朔帝，都对于太后一系有莫大的益处。

退一万步说，元朔帝至今尚未有子嗣。若有万一，太后就可以元朔帝嫡母，当朝太后的身份，扶立新君。

届时，要扶立哪位新君，还不都是他们说了算。

这一切的前提则是，太后能够名正言顺地回宫,而不是好似犯了错似的避居行宫。

如今元朔帝欲要违背祖宗训导，撕毁与突厥的和约，兴起战火,实是送上门来的把柄。

只要他们一口咬死是元朔帝不忠不孝,再提及避居行宫的太后，未免天下非议,顾忌自己的面子,元朔帝还不是得乖乖地把太后迎回。

吴国公早与韩国公有了默契，又与弟弟一样,乃是正正经经的科举出身，两榜进士，自负才学，说得更是引经据典,义正言辞：“子曰，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。

夫孝，德之本也，教之所由生也。陛下乃先帝之子，太-祖之后嗣，高祖之玄孙，太宗之孙，高宗之子。

子效父祖之命，不违先祖之言，方是孝之一字，方为天下表率，方为万民敬仰。

尔等武夫，竟要违背先祖遗训，妄动干戈，是要让陛下因为不孝之名，被万民指责，为青史唾骂吗？”

礼部侍郎为当世大儒，已是天命之年，一向以孝为先，立身处世更是处处标榜自己的操守品德：“陛下容秉。

子曰，爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。

自太-祖至先帝，无不秉持与突厥睦邻友好，和亲联姻的国策，方能有大魏近百年之安康盛世。

陛下身为大魏天子，万民之主，理应遵循圣贤教诲，恪守先祖遗训，礼敬突厥，永结盟好，以示我大魏天-朝上国之风仪，容人之雅量，对方外蛮族之教化。”