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柴荣回京之后,皇后符氏去世,年仅二十六岁。她的妹妹也非常漂亮,经常出入宫中。柴荣便想立她为继任的皇后,只因为南征获胜,他又想北讨,所以没有来得及行礼。

不久,就到了显德六年。高丽女真等国都派遣人进贡。柴荣亲临崇德殿召见番使,命人遍设乐,以此显示汉仪。四面钟磬摆列有序,但是有几处却只当成了摆设,没有击响。等番使退出,周主于是问乐工,为什么不敲击钟磬。乐工说一向如此,不敢乱击。柴荣细加诘问,乐工却无法回答。

柴荣于是命端明殿学士窦仪,讨论古今雅乐,补充缺失的地方。窦仪说对于乐音,王朴最为精通。柴荣听完,随即命令王朴订定乐律。王朴接旨,上书道:“礼仪是用来规范形体的,音乐是用来陶冶心灵的。形体在外表恭顺,心灵在内部平和。如此一来,天下还不太平的是没有的。所以礼乐在朝廷上修成实行,天下万国就会感化归服,圣人的教化不峻急而成功,圣人的政令不严厉而大治,就是由于这个道理。那音乐产生于人的心灵,而声音形成于物体的振动,物体的声音既已形成,又能反过来感化人的心灵。

“从前黄帝吹九寸长的竹管,得到黄钟的正声,截去一半变为清声,加长一倍变为缓声,用增减三分之一长度的方法产生十二音律。十二音律轮流作为宫音,都可产生七个调,成为一均。总共有十二个均、八十四个调,从而均、调全部齐备。但是遭到秦代消灭学术的厄运,历代研习演奏音乐的人很少有能使用它的。

唐太宗的时代,祖孝孙、张文收考定校正雅乐,配齐八十四个调。安禄山、史思明作乱,乐器和乐师就损失了十之**。到了黄巢造反,更是荡然无存。当时有太常博士殷盈孙,根据《考工记》,铸造钟十二枚、编钟二百四十枚,处士萧承训校定石磬,如今悬挂的就是。

虽然有钟、磬的形状,但一点没有相应的和谐,那钟磬也不问是什么音律,只是循环敲打、编钟、编磬白白地挂着而已。丝、竹、、土等各种质地的乐器也只有七个声音,称为黄钟之宫,保存下来的有九个曲子。校核九个曲子,三个曲子合符音律,六个曲子夹杂各种音调;音乐的旷废遗缺,没有比当今更严重的了。

“陛下武功既已卓著,开始注意振兴礼乐,因为臣下曾经学过律吕之术,便公布古今音乐著录,命令臣下探讨研究。臣下谨慎地按照古代的方法,用黑黍子粒来定出尺寸,长九寸、直径三分的作为黄钟律管,与当今黄钟的声音相互应合,以此推算,得出十二音律。

因为做许多律管交替吹奏,使用听声不方便,于是制作律准,共有十三条弦,其长九尺,所有的音都应合黄钟的声音,依次设置架弦的码子,调成林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕等十一音律和黄钟清声,轮番使用七个音律成为一均。作为均的主音,首先是宫,其次是徵、商、羽、角、变宫、变徵。发出该均主音之声,最后回归到本音的音律,重迭应和而不杂乱,才能构成一调,总共八十一调。这个方法长期失传,出于臣下独自见解,请求召集百官较考其得失正误。”柴荣当即下诏,采用王朴所奏旋宫之法。百官都认为极好,于是颁布施行。

柴荣又用心研究贡举的制度,想得到真正有用的人才。同时裁并寺院,严禁旁门左道。柴荣平素非常留意农事,用木头刻成耕田农夫、养蚕农妇,安放在宫殿庭院中。又诏令左散骑常侍艾颍等三十四人分别视察各州,按地多少均衡确定田租。同时诏令各州合并乡村,一般以百户为一团,每团设置年老的团长三人。令他们掌管民事,劝督耕稼。

柴荣诏令所有各种课户和俸户,一律统归州县管理。所有幕职官、州县官从今开始,一律由州县开支俸钱和粮食。

不久,又征发徐、宿、宋、单等州丁壮民夫数万人疏浚汴河。同时征发滑、亳二州丁壮民夫疏浚五丈河,向东流往定陶,流入济水,以打通青州、郓州的航道。又疏导蔡河,以打通陈州、颍州航道。如此一来,漕运顺畅,上下得利。

此时,南唐的清源节度使兼中书令留从效派遣牙将蔡仲穿着商人服装,把绢帛表章放在皮带里,从偏僻小路前来称臣。柴荣大喜,接纳了他。

再说南唐晋王李景遂到洪州赴任之后,因为当时正在用兵,于是奏请委派大臣作为自己的副手。李璟当即任命枢密副使、工部侍郎李征古为镇南节度副使。李徵古傲慢凶狠、专横跋扈,李景遂虽然宽容仁厚,但时间长了,也不堪忍受,经常想斩了李征古,然后到有关执法部门自首。但是他被左右人劝谏而住手,李景遂惆怅恍惚闷闷不乐。

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