第三百六十一章 旅馆与统计学（2）

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“邪教也来搞科学，这还真是，真是不知道该怎么说。有种想笑又笑不出来的感觉。”

艾丽丝取来纸笔，对着孙苏合边写边画地讲解道：“不止如此哦，他的整个教义理论的构筑可以说十分高明。首先是以基督教这样在全世界都有极大影响力的老牌传统宗教的教义为基础，而且直接抛弃了其中相对有争议的内容，只拮取其中关于善、关于爱、关于和平等等最符合主流期待，最契合普遍价值观的教义。这一点可以极大地消除被传教者的戒心，即使你不相信，你也不会对它产生反感。”

“然后是静修，它以基达山静修会为名，理所当然的，这个所谓的“静修”就是它教义中另一个核心的部分。”

艾丽丝在纸上写下大大的“静修”两个字，然后画出两个分支“冥想”、“姿势”。她说道：“根据小橙子告诉我的所见所闻，还有这本册子里的内容，我猜测这个所谓的静修是佛教的一些入定冥想的法门再加上印度瑜伽的姿势引导融合而成。我怀疑静修过程中可能还会使用一些致幻的药物。比起玄之又玄的理论来说，这样的静修可以在身体上得到直接而直观的反馈。普通人多数都是急功近利的，比起那些念上几年经也不知道有没有效果的传统宗教，静修的吸引力和说服力何止大上数倍。”

“然后还有一个关键，就是以极其专业的伪科学来为它的教义背书。”艾丽丝在纸上写下“科学”二字，然后问道：“你觉得科学的意义是什么？”

“问我吗？”

“嗯。”

孙苏合仔细斟酌了一番说道：“科学从不考虑终极意义。这话好像是尼采说的。科学不提供意义啊。科学描述现象，解释原理，比如说爱因斯坦的质能方程E=mc2，我们可以用它造原子弹，但它不会告诉我们什么人生道理，也不会告诉我活着有什么意义。科学不提供意义，或者说它根本不考虑意义，意义应该是哲学或者宗教的范畴。”

“你说的没错，这就是问题的关键所在。”艾丽丝在“科学”二字旁边又写上了“意义”两字。

“在这个时代，绝大多数人生来就被教育，科学就是真理，科学的就是正确的，科学几乎成为一种新的宗教。当传统宗教的神明在科学面前失去威严之后，科学成为了新的神。可是科学有了神的地位，却不能像神一样可以告诉人类万事万物的意义。这个局限性不是科学的局限，而应该是人类的局限，科学可以不需要意义，但是人类却需要意义。”

艾丽丝说着不禁笑了起来，“科学告诉我们月满盈缺是地月位置的变动，我们学完这些知识之后仍然会迫切希望从中得到一些启示，一些道理，一些意义，月满盈缺，人世无常，月满盈缺，盈不可久。科学不提供这些，而人类需要这些。尤其是当我们心中有所迷茫的时候，更是需要有人提供一个意义来为我们指导人生。”

“这个基达山静修会用宗教为人类提供意义，用精心设计的伪科学来窃取科学的强大影响力为教义背书，然后再用效果直观的静修提供正面反馈，将玄之又玄的教义变得直观可视。当这些被人用巧妙的手段有机地结合在一起的时候……”

艾丽丝将纸上写着的名词用一个圆圈圈住，然后双手一拍，“啪，一个强而有力的洗脑模式就此诞生了。”

孙苏合对着那张纸静静看了半响，沉吟道：“可是如果单单只是这样的话，那这个基达山静修会也算不上多邪吧。当然，利用伪科学骗人这点我是不能苟同的。但即使如此，说实话，以这个标准来看，有些正经宗教还要比它更邪一些呢。”