第五十一章过年了

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年关便在昂哥和他的部众忙忙碌碌之中来到了。此时的老营人已经没有那么多了，煤矿，铁矿等地，已经分流走了部分百姓，他们被分配在了哪里，作为工人。

如今的昂哥部老营里，除了军队外，还有近四万百姓，这里面还包括了匠营与女营。匠营是昂哥为了工业发展成立不久的一个新营，只要你有一技之长，你便可以进入匠营，待遇要比纯粹的老百姓高的多。

而女营则是那些尚没有嫁出去或者不愿意嫁出去的女子，以及那些老弱，她们主要的任务便是为士兵负担一日两餐，每月也有微薄食物可拿，虽然不多但还可以温饱的。

没办法，昂哥也想给大家提高待遇。但是国情不允许。部落一穷二白的根本没办法，所以只能采取物资集中分配制度。

老营里大都建起了火炕，或者使用了泥塑的火炉。一条通往煤矿的简易道路也修建完成，每日里都有青壮从哪里开采回煤炭堆在老营里，现在大家已习惯并接受了这个新鲜东西，说实话，采用火炕之后，这个冬天显得也并不那么冷了。

由于部落里有大量的汉人，虽然人口不到突厥人的十分之一但慢慢的汉人的一些习俗也开始在昂哥部流行了起来。

比如说过年，今天便是年关了，小可汗昂哥殿下心怀百姓，老营里每家都领到了犒赏的物资，一家一斤大米，两斤肉，所有的女人和孩子甚到领到了足够做一身新衣的羊毛布料，整个老营里喜气洋洋，到处都飘着肉香。

中军大帐，部落高层齐聚一堂

，王座上，昂哥身着常服，端坐在案前，摊开一张羊皮，一目十行浏览着各处传来的信息。案上另堆着一大叠羊皮，等着昂哥去翻阅。

这些羊皮上，书写一水的简体汉字，当然有些其中还夹杂着拼音。尽管有些字歪扭七八甚是潦草但看得昂哥一阵舒服。不过看着手上的羊皮昂哥感觉有些无奈，心道造纸厂的建设该提上日常了。

昂哥早已下令，部落呈现与他的所有公文书信，皆以书昂哥文字。几乎所有的昂哥部人都知道，小可汗对移风易俗的痴迷与尊崇，说昂哥话（普通话），书昂哥文，穿昂哥服。所谓上有所好，下必甚焉，这个道理在任何王朝、国家、种族都是共通。

不少族人都下意识地从之，想要讨好昂哥，于是果儿教舍除了一批突厥和汉族孩童外，还多了不少粗野的突厥贵族。对于这些算是“聪明的识时务者”的表现，昂哥嘴里不说，心里着实满意。有意无意地透露“这些贵族深得吾心”消息后，更多的聪明人加入到新文化运动的滚滚浪潮中。

一场自上而下的“特殊汉化”改革，就这样别开生面地在突厥昂哥部族中展开了，一些贵族的热情都有些让昂哥感到惊讶。一群身着胡服，上褶下挎的突厥人，道一口奇怪的“蹩脚普通话”，甚至什么我靠，扯犊子，你瞅啥，等东北方言也冒了出来，倒是草原上的一道奇景。

当然，不是所有人都对昂哥的动作抱以支持太多，每个势力总有保守顽固派。尤其是萨满巫师们，突厥人若是大肆学习汉人的先进文化，对他们的利益可是会造成重大损失，还是更多愚昧的突厥人，更能让他们保持高高在上的地位。

察觉到了小可汗有对突厥移风易俗的举动，一群人联合在一起想要制止逼迫昂哥继续迈向“数典忘祖”的深渊。

一群老朽与地位崇高的萨满祭祀，聚坐帐外，欲“以死谏之”。这些人都是部落中的长者智者们。虽然昂哥不想鸟他们，但也不得不妥协。毕竟昂哥只是小可汗，像昂哥这样的小可汗突厥并不是一个两个。别说是小可汗了，突厥百万部众，数十万控弦之士如果事情闹大了即便是吉利可汗都压不住。

神权与皇权，在华夏神权永远也无法凌驾与皇权之上。原本昂哥是想一劳永逸，像对拜火教，一神教那样干脆在昂哥部灭教，斩草除根。不过顾忌到数百上千年来萨满深入草原人心，骤然灭之，怕是会引起不可控的动乱。信仰这东西，有时候就是没道理，得缓图之。

既不灭之，那便掌控在手中吧。昂哥准备从萨满教众寻一人，强制扶其为主事。按照昂哥的心意利用其打击萨满内部，改革萨满教消除对昂哥的威胁。以萨满教为外衣，传播昂哥的宗教思想。

自从迁移到昂哥河畔后，昂哥就在部族中展开一个动作，开始对部族进行一次深入的整合，昂哥将部落分为南北两院，南院暂时是个空壳，北院则分为前后左右中五部，各置部落大人统领之。

打破传统突厥氏族之间的界限，将其余部族拆分合并。以百户部民为落，置一百长统领；以千户部民为一聚，置一千长统领；以五聚为一邑，置一邑长统领；以五邑为一部，置一大人统领。层次迭进，等级森严。

邑长以上职位，都需由可汗亲自签署任命方可，直接受可汗与牙帐节制，按时汇报部落情况。昂哥此举，将彻底打破突厥部落松散的结构，大大增强突厥昂哥部的向心力，最重要的是可汗将直接参与部民的统治，这可是昂哥喜闻乐见的。

昂哥的动作，让上百年无一变的突厥部民们感到一阵无所适从。不过好在大迁移之前就有大部族掌权者脱离了昂哥部，没有那么多自觉利益受到侵犯的大贵族。

小贵族则不然，弱小的他们从来都处于被支配的地位，而如今却给了他们竞争百长、千长的机会。可汗早已下令，底层的部民可凭才能竞争职位，而在突厥，最受重视的才能便是自身的武勇了，许多底层的普通勇士借此脱颖而出。