第三卷 京城烟云 第三十一章 无题

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陆俭侃侃而谈

“那时的信众，在神修者的眼里，就是圈养的羔羊，可随意收割屠宰。直至以人为牺牲，数人、至数十人，乃至数百数千上万人，最可怕的记录，是一次性杀死十余万青壮献祭，只是为了快速补充恐惧神力。

“这种惨况终于激起了信众天然的代言者——世俗王朝的敌视，他们联手正义的修道人士，公布了封神仪轨，首次定下了神魔的分野。凡残害信众的，为魔修；凡造福信众的，为神修。

“所以神修魔修，本质是一样的，成神成魔，不过在一念之间。

“由此还暴发了神魔之战，又称封神之战，结果不用说，神修成为正朔，魔修成为外道。

“说到这里，我想老莫你已经心里有数，但未必认同那些所谓正朔与外道之分，认为那不过是胜家之史。

“其实不然。神魔之战之初，魔修一方数量众多，几近十倍于神修，并且也有世俗王朝力量支持，力量要远大于神修与其所支持的世俗王朝力量之和。但最终却是魔修一方一败涂地。败的原因其实很多，但最根本的原因却在于，所有魔修的功法在战争中都暴露出了同一个问题，即灰魔的问题。

“现在老莫我问你，你奇不奇怪，神力五色，红黄黑白青，其中并没有灰色，那你神力中的灰气是什么你有没有想过？”陆俭目光炯炯，直视莫乌言真。

这个问题在莫乌胤哲知道自己的神力中有灰气时，就已经在思考了，但翻遍脑海，也没有想到关于灰气的一丝记忆。

陆俭见莫乌言真已经放松了身体，一副若有所思的模样，便清了清嗓子，接着道

“神魔大战之后，升仙道崛起，封正的儒释道三家就是其最成功的代表，你作为玄机门神都府的得意弟子，现在应该非常明白升仙道与成神道之间的差别。

“你注意到没有，儒释道的各门各派，都是喜惧念力兼修的，都讲求赏善罚恶，让信众因喜怖生敬畏，从而成为神主最为妥善可靠的神力供养。

“信众的信仰念力，说是由神主吸纳收取，貌似主动，实际上是通过自己独一无二的神印接引的，信众念头一动，神主神力已得，无时无距，根本无法选择和拒绝。

“所以哪怕修者都知道怒怨念力是修道之毒，但只要信众针对神主产生了怒怨，神主就只能受于自身，任其削减神力、损害气运而无能为力。

“所以一旦斗法时接引到怨力，术法轻则失败，重则失控，后果难料；而渡劫时接引到怨力，本就九死一生之局，就会变得几乎无生。所以信众一位信仰动摇，滋生了怨气，神主受害苦矣。

“灰魔之事后，天华修道界为防此类惨事不再发生，对此事进行了广泛的了解和互相印证交流，那时还没有神魔之分，一些修魔的大擘了解了夺神旗的能力后，终于基本上廓清了灰光的来历。

“人怒怨之念，平时再强烈，也仅是念力大小的分别，其色青如故，不会有本质的变化。

“但人在临死之时，魂飞魄散那一瞬，所发出的怒怨之念力，不但最为强烈，还可能会因为融入一丝神魂之力，而质变成另一种可怕的念力:怨煞！怨煞被神主的神印接引后，却并不会像怒怨念力一样，削减神主神力，而是附着与丹府之中、内丹之上，因是信众针对神主的怒怨之力所化，所以它就如附骨之蛆，纠缠于神主的神印，神印不碎，它就永远无法驱离。

“当然，如果仅仅是这些，还算不上可怕，怨煞的可怕之处在于它会吞噬神主的魂魄壮大自己，还会慢慢具有侵蚀生灵身、魂、命、运的能力。

“怨煞初始之时为青色，与怨力一般无二，吞噬魂魄后，开始慢慢显化成灰气。修神道的人，很少会有怨煞，但修魔道的，几乎个个都有怨煞。但怨煞的形成条件很苛刻，一般情况下，魔修即便有怨煞也不会太多，混在神力之中，很难察觉，所以会不知不觉被吞噬了神魂，变得疯掉或痴掉。

“怨煞吞噬神魂的过程非常缓慢，待到魔修神魂缺失严重变疯或痴时，往往等不到神魂被怨煞完全吞噬，就多被杀死，魂飞魄散，怨煞没了凭依，时间久了自然就消散了。

“但灰魔不同，他炼制的‘五瘟夺神旗’虽然有所改进和完善，但毕竟是修神初期粗糙的修神理念指导下的炼器产物，很不完善，其构思是通过散播瘟疫的方法在旗阵内的生灵心中制造恐惧，再通过种梦神印制造虚神偶,以获取巨量的恐惧神力。

“这个思路很清晰，但是无法控制对怒怨负面神力的接引，本来按照设想，旗阵中的生灵在旗阵和梦神印的控制下，只会有恐惧，而不会有怒怨。但事实上，在使用中有两个方面，是创造旗阵的人没有想到的。一是旗阵就算撤了，瘟疫却不会立刻消失，还会继续传播,这部分所造成的死亡数量非常高，甚至远大于旗阵中死亡的人数。

“二是创造旗阵的人，没考虑到会引来围攻的情形，所以很多时候，旗阵刚布下，往往还未竟全功，就因遭到围攻不得不收旗逃命，来救人的修道者再向阵中人公布真相，就导致原本旗阵中只会害怕的人，所产生的怒怨气更甚。这两部分的人，都会产生巨量的怨煞！在当时可谓是前无古人。”说到前无古人，陆俭瞟了莫乌胤哲一眼，见他表情平静，又接着说道

“同时他又法力高强，连场大战都没人奈何得了他，这就给了巨量的怨煞以完整地吞噬他魂魄的机会。完整地吞噬了神主的魂魄后，怨煞显然又发生了一次不得了的蜕变，成了灰魔煞，不但凝气成液，如同流动的灰光，对生灵身、魂、运、命的侵蚀也变得瞬间即可完成，同时还具有了被动反击生灵动念攻击的能力，侵夺一切生机，可谓是凶相毕露。

“这种灰魔煞有多厉害，从释门不还果业的高僧都不能抵挡它一扑，就可见一斑。幸运的是，灰魔煞并无智慧，不会去主动寻找吞噬生灵，只能被动的被攻击后循着念力轨迹去追踪攻击源头，而且这玩意儿只要不吞噬其它生灵补充自己，每时每刻都在自我消耗消失，最后自我消亡，也算上天有好生之德。

“原本对灰魔煞参悟最深的人是一位魔道修者，但参与封印修者的却以儒释道门为主，所以最后反而是这三门最为了解灰魔煞的来龙去脉。也是因此，容忍魔修造孽许久的三门看到了魔修功法的缺陷与危害，兴起了剿灭魔修以正道风的心思，这就是封神之战的缘起。”陆俭讲到这里，算是把能解释的基本都解释完毕了。

“按你的说法，灰魔的事情应该非常有名才对，怎么从来没听人说起过？”莫乌胤哲问出了心中的疑问。

“岂止是有名！灰魔的公案当时是震动了东华大陆的，简直在修道界无人不知！只不过封神之战更有名。

“封神之战牵连太广，打得也太惨，战前是百家争鸣的盛况，战后则儒释道三家独大，很多三家之外的宗门要么被连根拔起，要么变成了山野淫祠，都没有了像样的门庭，更没有了官面上的声音。

“这虽然让修道界的风气为之一清，但也导致战前的很多宗派山门崩坏，典藉化灰，损失了不少秘辛的记载。即使有流传下来的记载，也变成了珍本，在少数大宗门中束之高阁，有资格看到的很是寥寥。

“第二个原因是，封神之战前，神魔之分仅是各门各派私下里的区分，无所谓谁是正朔谁是外道。但封神之战后，神魔之分却是有了官面说法的，胜出的儒释道三家得了封正，与支持的世俗王朝互为犄角，对魔修的打击犹为酷烈，这让散修保留修魔功法、甚至相关记载都变成了一件极危险的事，再加上修魔功法的巨大隐患，在封神之战后也算是大白于天下修士，弃之若敝屣，也是理所当然。

“几千年来，除了一些刚开智、没根脚的小妖小精会顺着天性修了魔，只要有传承的修道者，就没有会傻到弃正朔而取外道的，这是导致灰魔事件在散修中也知之不多的原因。”说到这里，陆俭顿了一顿

“第三个原因是没有价值。”

在陆俭看来，修魔功法被修道界屏弃已成共识，若非修者就是想饮鸩止渴，或不懂其中关窍，传承有序的修者，谁愿意走一条死路？所以封神之战后，魔修的事迹都成了年头久远故事，闲时读读，消遣娱乐而已。但是灰魔的故事，读来消遣代价有点大，大到都不能称是消遣，而是傻吊。

开府期前，文字功法都是写在纸、简上的，那是用凡胎肉眼去看的书，既易破损，读之也不便；到开府境后，神力已经可以凝雾为实，所以给开府期以后修道者看的书，都是以神力烙印在玉册之中的，不但可以保存万年不损，读时更是只须持于手中，以神念相接即可，方便得很；

玉册相较于纸、简，除文字外，还可记录声音、影像，最重要是可烙印不可言说的意念，如玄奥难明的修行体悟等。所以凡玉册所载，都属于一门一派的核心道藏，在宗门里阅览玉册，不仅需要身份地位的认可，还需要支付昂贵的宗门功德值！

灰魔的公案在当时非常震撼和轰动，所以关于灰魔的详细情况，在当时各宗门都是用级别很高的玉册记载。你说哪个傻冒会愿意拿万金难得一点的功德值，去看这些于修道无益的故事记载？