第六百五十九章风雨听芦

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青青的芦苇，密密丛丛，露水都还没干，意中人儿在何方？好像就在河岸边。

才子逆流而上去找她，道路艰难且难以攀登，顺着河流去找她，她仿佛就在水中的小岛上。

青青的芦苇，十分茂盛，露水尚在，意中人儿在哪里？好像就在水的那一边。

才子逆流而上去找她，道路险阻，顺流而下去找她，她仿佛就在水中的沙滩上一般。

宋檀儿心中感叹，《蒹葭》最得《国风》精髓，情真动人又朴素自然，内容生动鲜活，意境唯美。

过了一会。

陈青牛唱完了蒹葭，感慨道：

“人生在世，总是有各种各样的追求，愿意用一切办法去追求。在这首诗中，主人公追寻“伊人”的时候，先是看到其“在水一方”，然而，当他经过一番“溯洄从之”、“溯游从之”之后，却发现“伊人”又“宛在水中央”。如此循环往复，依然如故。而且“伊人”不仅面目模糊，就连所居之处也没有确定的地方，即便是做再多的努力，也是在远方缥缈不定，让人无法触及。

所以，并不是每一件事情都能得偿所愿，总会有一些事情，尽管做了各种努力，依然可望而不及，只能远远地看着它而无法到达！”

宋檀儿乘舟行在疏雨中，迎着薄凉的秋雨，感觉心情安适，抛却世俗，游览于山水之间，很是洒脱，对陈青牛道：

“青牛，再唱一遍《烟雨行舟》吧！”

陈青牛一边划扁舟，一边用清朗，又带着一丝温柔的声音唱道：

“烟雨入江南，山水如墨染，宛若丹青未干，提笔然点欲穿，行舟临秀川，画鵜推清澜，缱绻怡然……”

宋檀儿从陈青牛的歌声中，感到一份惬意的宁静，声已入景，竟不知自己已在画中。

想到了一些隐逸山林，安贫乐道，不求闻达，过着居茅屋，一箪食一瓢饮，知足常乐生活的隐士。

许由，是尧舜时代的贤人道家前身。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，哥俩先后出国前往周国考察。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。夷齐“兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳”仁哲大义，是历代华夏仁人志士、诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉明的典范。

颜回，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国宁阳人，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。周敬王三十九年去世。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。颜回的一生，大多为追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。

……

她想着这些隐士的一生，觉得他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也，闲云野鹤，不为世俗名利所累，超然物外的生活很好。

陈青牛划着扁舟，载着宋檀儿渐行渐远，隐入了山水之中。