第一百九十一章 我要做第二个隋炀帝

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不否认某些个人，特别是拥有主宰全社会的权力的皇帝对历史发

展的重大影响，皇帝的性格也能影响历史的具体进程。

皇帝的无尽欲念加上其所掌握的无限权力，有可能使君主随意一个念头，个怪诞的想法，造成全社会的震荡。全社会千千万万人的命运有时可能取决于皇帝个人的喜怒好恶，这又会使历史的进程具有极大的偶然性。

当然，这些都是隋炀帝后来的故事，现在萧让所看到的的隋炀帝杨广，还并不是一个皇帝呢。

古词有云“试问水归何处？天明彻夜东流。滔滔不管古今

愁，浪花如喷雪，新月似银钩。暗想当年富贵，挂锦直至扬州。风流人去几千秋，两行金钱柳，依旧缆扁舟”。

是啊!不尽长江东流水，浪淘尽千古风流人物。隋炀帝可谓是一个风流天子，但说书人说他“将一座锦绣江山，只为着两堤杨柳丧尽;把一所金汤社稷，都因那几只龙舟看完，一十三年富贵，换了百千万载臭名”。

隋炀帝名杨广，又名杨英，小字阿麼。

本传记的称谓按照他生命历程的三个阶段，十三岁以前少年时代我们称其小字阿麼;十三岁封晋王以后我们称其大名杨广;三十五岁称帝以后我们称其谥号炀帝。

孟子曰:“五百年必有王者兴”。古代中国于秦汉大一统帝国

之后，是长达四年之久分裂割据的魏晋南北朝时期，这是一个后荒马乱的乱世，也是一个英雄辈出的时代，历史一再昭示着一位强有力的圣王，出来实现新的大一统帝国的伟业。然而，圣王在秦皇、汉武之后，几近千年才轮到唐宗、宋祖，中间似乎是一段空白兴亡不可问，自古水东流”。

千年之间，中国就真的没有圣王出现吗?恐怕不一定。有些帝王完全具备了圣王的智质，但天不假以年，而中道崩殂。也有的皇帝主观上极想成就圣王之业，但志在无厌，好大喜功，而走到了主观愿望的反面。隋炀帝就是一个想成就

圣王之业的皇帝，他“慨然慕秦皇、汉武之事”，予智予雄，狂妄得很。

隋炀帝所处的历史时代，也是一个出圣王的时代，天下大乱达到天下大治，长久的分裂必然走向新的统一，伟大的文治武功事业需要一位圣王来成就。

然而，在出明君圣主的时代，却也不可避免地要出暴君昏主，而且，就在隋炀帝出生后不久，在其尚未成年的少年时代，他就亲眼领略了圣君的风采和昏君的丑态。

这些肯定都在隋炀帝幼小的心灵留下了深深的印记

公元569年阿麼呱呱坠地时，正是中国经历了长期分裂战乱

的南北朝后期。当时，神州大地并立着三个王朝:北周、北齐和陈，因而这年也就存在着三个君主和三个不同的年号:即北周武帝宇文邕和他的天和四年;北齐后主高纬和他的天统五年;南朝的陈宣帝陈项和他的太建元年。

常言讲:天无二日，地无二主。三个皇帝并立于中国，这本身就预示着战争的不可避免。

隋炀帝出身于惯于征战的北周贵族武将之家，父亲杨坚是北周大将军、随国公，母亲姓独孤氏，是北周柱国大将军独孤信的女儿，也是武将之后，名门闺秀。

炀帝是他们的第二个儿子。

儿子出生，父母欢天喜地，他们给儿子取名杨广。杨广父母出自将门勋贵，同时，又都是虔诚的佛教徒。母亲独孤氏成天烧香拜佛，求菩萨保佑。她小名伽罗，就是一个佛名。伽罗是梵语g之音的略译，意为香炉木，或沈香木。杨广之父杨坚也有一个小字佛名叫那罗延，据说杨坚出生在一所佛教寺庙，并由庙里的尼姑抚养多年，小名那罗延即是庙里的尼姑所取，意思是像金刚一样不可摧坏。

炀帝出生时，崇信佛教的父母也为儿子取了一个佛名，作为

小字，叫阿麼(，音摩)，阿麼是梵语ab的译音，意译为母、善女。取这样一个美妙而又带有女性化的小名，可能是出自独孤伽罗的意思，一方面是希望能得到大慈大悲的菩萨保佑，另一方面，阿麼生来可能就像一尊美丽的观音菩萨。

萧让看着看着，直觉萧让的这一生，着实离奇的很，但是，如果换做了自己呢。

自己又会做出什么样的事情来呢。

他能够清醒知道，其实自己现在还在梦里，但是内心中的感受却告诉他，似乎，他和隋炀帝有着什么不可或缺的缘分。

可梦，终归是要醒来的，所以也只能笑了笑，摇摇头，然后赶走了这些奇怪的念头。

然后他就在梦里想着，自己怎么还不醒呀，都已经过去了这么久了，为什么还没有醒呢。

而就在另外一个时空里面，那个实验室里面，那个先前的男孩子，正在冷冷的看着萧让倒在地上。

没错，刚才萧让的那些经历，不过都是他通过芯片传输过去的内容。

他这么做，是及其冒险的，因为，稍有不慎，就可能导致萧让在另外一个时空也成为植物人。

但是他想要报复，不为了别的，只是因为，萧让的女朋友，是他喜欢了很久，也追了很久但是没有结果的女人。

他必须要让萧让彻底消失，这样自己才会有机会得到他。

所以，他才冒出了一个个可怕的念头，然后一点点实行着他的秘密计划，当然，所有的计划，都是围绕另外一个时空的萧让！

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