22.神秘乐园（十二）

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“为什么我们信仰祖国和执政官？”

“因为我们信仰母神。我们信仰她所创造的亚尔夫海姆。她为祖国，为我们派来了执政官。”

“我们应当首先为谁服务？”

“为祖国，为人民，为执政官服务。”

“我们应当服从什么？”

“对国家的信仰。执政官。国家社会主义运动。”

“很好。”

教官点点头。

“半小时后在南运动场集合，全体立正，解散！”

剃短的发型、灰色的宽松运动服——和精灵传统的长发、绿色系短袖服装迥异，这群年轻的精灵学生看来像是某个宗教修道会的狂热修士。一阵“咔”的鞋跟并拢声，几十条胳膊行着端庄的军礼，接着是椅子挪动的声音，还有踢踢踏踏的脚步声——不论那一样，全都整齐的像是一个人发出的。

在教室外的操场上，一个体育老师正教一年级新生做伸展体操，教他们弯腰够到脚尖。另一边，几十个穿着迷彩服的三年级学生正在练习丢手榴弹。

在密涅瓦看来，这里一点也不像个学校，整个让她想起兵营和监狱的场面。分门别类的标准化建筑群，穿制服的居民，高墙和巡逻警卫。更新22.神秘乐园她不知道的是，这座普通小学的军事化程度已经算比较低的了。在罗兰的母校——亚尔夫海姆少年军校，小学扛木枪，中学进行实弹射击和枪械组装，等进了青年团。就要学习步兵炮、迫击炮和铁拳火箭发射器的使用，每个月还要和“国民冲锋队”进行协同演习——骑着自行车，背着半自动步枪，腰里插着手榴弹，车把手架着两发铁拳。练习人类军队打来时如何进行巷战。

亚尔夫海姆就是这么一个全民皆兵的地方，政府给予人民包括义务教育的种种福利的同时，要求国民承担起保卫国家的义务，并且用各种方式告诉他们为何需要如此。基于众所周知的原因，普通精灵市民也觉得这是让他们能每天安心生活的最低保障，心甘情愿的接受日常的军事训练。

或许有人认为这是一种被害妄想症。纯属析人忧天。但在密涅瓦看来，这是一番毛骨悚然的风景。

尽管那位执政官什么都没说，从目前和精灵的接触来看，相当多的精灵反对对外扩张。可是，有时候威胁并非是直接的。甚至是物理层面的。作为一名接受过系统帝王学教育，已经具备一定政治素养的王族成员，密涅瓦更担心另一种威胁——输出革命。更新22.神秘乐园任何君主制国家都对“革命瘟疫”抱有足够高的警戒心，之前诸国对查理曼残酷镇压王冠领采取默许态度，除了各国没有精力和能力介入其中外，王冠领高喊着“国王滚蛋”的口号建立共和国，极大触动了诸国君王的神经也是一个不能忽略的因素。毕竟谁都不想为了恶心一把查理曼，结果让自己那些不安分的国民浸淫“反君主、反*”的异端邪说。然后把王冠领的事情在本国再上演一次。

从这一层面来说，亚尔夫海姆是个更甚于王冠领的威胁。

里面的道理很简单，“圣伊斯特万共和国”不到一个月时间就覆灭了。除了展现新式武器和战术的破坏力，顺带让查理曼佬大秀了一把大屠杀和奸o地狱外，这个短命的共和国没有任何值得一提的成就。除了一小撮真正的睿智者，很少有人会有兴趣去关心一群失败者提出的口号和思想——无论那些东西有多么进步，失败的烙印都令其黯然失色。

亚尔夫海姆却是一个成功的国家，成功得叫人嫉妒。让人害怕。

不需要多大功夫，几个文笔不错的笔杆子。定期挑选一些人来参观游览亚尔夫海姆。一个富庶、文明、先进、高效、廉洁的国度就会出现在人们面前，引起轰动与关注。然后培养出大量的“亚尔夫海姆粉”。那些如痴如醉的粉丝舞动手里的笔杆，将亚尔夫海姆和自己心中的理想国度重叠在一起，把那里的一切都描述成世上最好的，它的文化、它的生活方式、它的价值观都值得人类学习和效仿。接下来，这些脑袋发热的家伙为了进一步凸显精灵国家的完美，同时也是为了发泄自己的不满，他们一定会找一个靶子……不用问，这个靶子一定是他们自己的国家和政体。

就是人类国家！邪恶的人类君主*，愚蠢的教会宣传，剥削和压迫广大勤劳勇敢人民的罪恶制度！我们之所以没能过上亚尔夫海姆那样的生活，全都是体制问题，一切都是体制出了错！

世间上无视自身问题、没有最基本责任感的愚蠢之辈格外多，这些人总会寻找自己能接受、容易推卸的简单理由，如果找不到，就蛮不讲理的让他人为自己的失败负责。这个“他人”可以是父母、师长、同学、社会，也可以是他所在的国家和那个他自己都不甚了解的“体制”。

接下来，在这些人的蛊惑下，越来越多的人开始用相同的思维模式看待自己的生活，不满之情在整个社会扩散。社会动荡，各种暴动叛乱层出不穷，直到把整个国家折腾完蛋……

不费一枪一弹，亚尔夫海姆就能把人类诸国推进万劫不复的地狱，赢得这场意识形态斗争的胜利。

这才是密涅瓦最为担心的状况。

比这更加头疼的，是不存在能解决这个危机的手段。

像王冠领那样，用“铁和血”来一劳永逸地解决亚尔夫海姆根本行不通，还没等各*队集结完毕，黑漆漆的晶体就将从天而降，开始执行全世界寒冷化作战。

退一步说，哪怕那位神明使者不直接动手，一个全民皆兵的亚尔夫海姆也足以让任何想用武力清除革命瘟疫的国家三思。

比不过。打不赢，难道要无视他们？可以的话，密涅瓦倒也愿意这么干，但这纯属一厢情愿。他们既然敢于开放各种设施参观，本身就代表了放弃保密主义的姿态。只等时机成熟，以闪耀的姿态出现在世人面前。

——我们代表了世界的潮流。

想到将来某一天，精灵对人类社会放出这番豪言时的自信姿态，密涅瓦的肝尖都在颤。

接下来又是漫长的参观行程安排，大图书馆、国家音乐厅、博物馆、画廊……如果是平常的话，尽管会觉得累。但密涅瓦依然会兴趣盎然的参观，但现在看着那张行程安排的表单，她只是感到恐惧和烦躁。

“马上是午餐时间了，要不我们就在露天餐馆用餐？”

似乎是看出了密涅瓦掩饰不住的倦意，海德里希提议到。身心俱疲之下的密涅瓦也懒得去纠结堂堂公主在大庭广众下用餐是否合乎体统。轻轻点了点头，波尔舍轿车很快就在动物园对面、布达佩斯大街上的一家餐厅前停了下来。

海德里希要的是啤酒、炖泡菜和香肠，罗兰是三明治和橙子汽水，密涅瓦是汉堡包和苹果汁——“仅限人类”的风没有刮到这里，他们得以在一张桌子上用餐，周围不时偷来好奇的一瞥。

种族隔离社会下难得的公平。

密涅瓦在心里吐槽，然后对这种时候还能想到这种事情的自己感到好笑。

昨晚听到的刻薄话再一次浮上心头，藏不住的苦笑在脸上浮现出来。

“最基本的社会学常识告诉我们，人生来就是不平等的。”

边上传来罗兰的低沉声音。密涅瓦下意识的抬头，看着若有所思的少年。

“这是那家伙昨天对我说的。”

罗兰说得很诚恳，没有一点做作，似乎是被话题的沉重所压迫，紫瞳显得有些黯然。

——不论是出生的家庭环境，各种家庭背景所能赋予每个人不同的人生机遇。还是每个人在生活中通过努力所能得到的机会，全都不存在“平等”这种前提。“人人生而平等”的美好愿景自古以来被无数帝王、贵族、官僚、教首、主教、野心家、革命者所借用。但却是一个以前没有，现在也没有。恐怕将来也不会实现的美好幻想。

李林晃荡着酒杯，用难得的正经口吻对罗兰诉说着这个刺耳的真理。

在他那个世界，流传在美利坚合众国和后来通过法国大革命遍及欧洲的平等思想，是建立在基督徒们对上帝的信仰上的，因为《圣经》的主旨之一便是“主的子民皆平等”——没有理由，也不需要进行证明。因为基督教信仰在欧洲的普遍性，“天赋人权”的思想一经提出，便得到越来越多人的认同，进而推进了西方近代皿煮运动。不过这与“君权神授”并无本质区别，只是将对象换成了每个普通基督徒，其实质依然是借用怪力乱神说来强制界定并扭曲社会现象而已。

他的养父不是基督徒，不是某些明明不信仰上帝，甚至对宗教怀有偏执性仇视态度，却一直主张获得基督徒才拥有的权力，并坚称此为“不证自明”的脑残。作为无神论者和非人类，他从不把皿煮柿油当成什么必须遵守的真理。但作为管理者，他需要考虑管理对象的心理状况和感受，为了避免风险，他需要让尽可能多的异见者成为“执政官之友”，而不是造反派和革命党。所以他也需要引入一些“平等”思想。

“因为这可以证明因每个人的努力不同，以及他们所属种族不同所产生的不平等是合理的，人们不应将此视为不合理，而应当做常识的一部分加以接受。”