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程梓颖接过傅荣生手中的杯子,出门到卫生间,把杯子中的残茶倒掉,杯子洗刷了一下,返回傅荣生的办公室里,把岳浩瀚带来的秋茶拆开一包,给傅荣生泡了一杯,放到傅荣生的面前,说:“傅老,你尝尝,这秋茶香味纯正的很。”

傅荣生端起程梓颖刚刚给泡的秋茶,闻了闻,品了两口,道:“好茶,真是好茶!有股野味,味道醇香。

傅荣生又喝了几口,放下杯子,说:“我一直喜欢喝茶,这茶叶是个好东西,《神农百草经》中写到,神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之。中医学认为,茶为万病之药,茶味苦、甘,性凉,入心、肝、脾、肺、肾五经。苦能泻下、燥湿、降逆,甘能补益缓和,凉能清热、泻火、解毒。”

章海明端起面前的杯子喝了两口茶,笑着说:“老傅,其实这喝茶也讲究个‘道’即茶道,茶饮的精髓,在于‘道’,一阴一阳之谓道;所以,茶道与易经也有着不可分的关系,我认为,茶道也源自易道;泡好茶,行善道。

《易经》是群经之王,万经之首,大道之源。道者,一切存在的即为道,一阴一阳之谓道。道谈中庸、中和,而茶之道亦必须符合中和之理,方能将茶香完全闷出、释出。茶道谈“和”,泡讲究“中庸”之道,闷茶的时间得宜,茶香自然甘醇,入味可口;奉茶之道,讲究伦理;奉茶礼仪,合乎中道;饮茶时,感恩入口,品茶时,体现谦谦君子之风,均为“和”的最佳诠释。

我们华夏自古道家常说,人在道中,而不知道之存在,好象鱼在水中,而不知水之存在一样。所以许多人生活之中,到处都有“道”的存在,但是百姓日用而不知。‘大道’之大,视之不见,听之不闻,但是无所不在;身为地球人,我们应当知道、明道、得道、守道的道理。得道不失,乃可长存于天地间。”

傅荣生品味着杯子中的茶,从中医学角度道出了喝茶的好处,章海明从易经的角度谈着茶道,谈如何喝茶,才符合茶道;坐在一旁的程梓颖望了眼二人,笑了笑,心里道:“这傅院士和章教授两个人真有意思,喝杯茶两个人还要各自从自己的专业角度品评一番,从一杯清茶能够引伸出这么些道理,看来教授和院士,都不是白当的。”

就在程梓颖一愣神的时候,傅荣生放下手中的茶杯子,清了清嗓子,说:“老章,我们今天就不谈论茶道了,改天我们两个好好的谈;今天主要是想让你和浩瀚,从《易经》中的观点和思想,给我的论文提提建议,开拓开拓我的思维。”

章海明说:“老傅,我一直认为,《易经》对中医防治学的影响很大,易学中的阴阳思想,始终在指导着中医学的发展,如坤卦初六‘履霜坚冰至’,强调防微杜渐,这和《黄帝内经》中治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》中说,其亡!其亡!系于苞桑。人在面临否卦的严重时刻,倘能经常保持我将灭亡,我将灭亡的警惕,加强锻炼身体,这样不但不会灭亡,还会像根深蒂固的桑树一样长生。”

傅荣生道:“老章,其实通过我研究,发现中医心理学的观点与《易经》中的看法也非常一致。中医学认为,情绪失调常常是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理、心理变化,诱发心脑血管疾病。《易经》在养生方面的许多重要的富有哲理的见解,告诉我们必须注意我们的日常生活习惯,注意身体所发出的各种信号。多数严重的疾病往往是经过多年缓慢发展的结果。易经中的这些观点,对中医养生学有着很直接的重要影响。”

傅荣生喝了口茶,继续说道:“同时,《易经》对中医治疗学的影响也很大;人的机体阴阳失衡即为病态,调整人体阴阳为中医学的根本治疗原则。易道尚中,中医的理、法、方、药,都离不开‘中’字,选方配药,掌握药味、药性和药力,都以‘中’病为宜,过与不及都不能达到扶正祛邪的目的。

《易经》中的《既济》与《未济》二卦相对,相互对立转化。在中医诊疗的临床上心火与肾水未济,可致心神不宁,腰痛头晕等证;如果,水不涵木而致风火上窜,头疼目赤,用‘滋水涵木’的方法进行治疗,可使水火既济,保持阴阳平衡。可见,中医学维持机体稳态的治疗原则,与易象卦理是息息相通。”

章海明道:“老傅,你的分析非常透彻有逻辑,我是研究历史的,我知道,东汉时期的《神农本草经》便是运用八卦取象比类和阴阳观念,总结前人用药经验提出了‘四气五味、升降浮沉’的理论,明确了中医用药的基本原则。

张仲景的《伤寒论》把阴阳学说和太极中的含三为一发展为六经学说,创立了六经辩证的原则,奠定了中医临床医学的基础。秦国名医医和也曾经自觉运用当时卦象来解说、分析晋侯的病情。

再者,《易经》中提出‘八卦气验’,论及节气与疾病的联系,是中医气象医学之发源。如每年春分惊蜇前后,天气突变日数最多,人为祸事、空中或地面意外伤亡也是全年最多的;春分和秋分前,无明患病的人就很多。

通过以上这些事列,让我们领悟到一个道理,宇宙是大周天,人体是小周天,人还是脱离不了潜在自然规律,周而复始的摆布和干扰。《易经》的这种思想促进了中医气象医学和时间医学的发展。所以,我认为,用《易经》中的思想,来指导中医理论的发展,才是振兴华夏中医学的根本。”

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