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实海上人,教义以及瑞泉寺的人还在等着越中新一批的教徒前来,但是神代忠宗可没有给他们时间。

九千兵马直扑照莲寺,一路上还有姊小路等国人汇聚,一向信徒们只能退守照莲寺。

神代忠宗围而不攻,他派出探子布置在飞驒与越中的边境,不过半天,&bsp&bsp探子来报,超过两万一向信徒在越中集结,正在进入飞驒。

此番九千大军里,有岛津家的一千骑兵,由小笠原长家和森田重资率领。

神代忠宗对上条政长等人问道“上条大人,前来支援的三千精兵可是二万逆贼的对手?”

上条政长笑道“呵呵呵,&bsp&bsp一群乌合之众罢了,不足为虑。”

小笠原长家说道“皆是插标卖首之徒,让在下与森田大人先行袭扰,&bsp&bsp然后上条大人领兵冲击,必然击败敌军!”

神代忠宗点头道“好,在下便在此处阻挡照莲寺的敌人,越中来的敌人就拜托上条大人和小笠原大人您们了。”

上条政长等人立刻起身,率领三千精兵出战,这些精兵都是军役众。

此番他们出战,岛津忠直是自己提供的钱粮。

晚上,上条政长和小笠原长家他们就见到了一向信徒的驻地,前方一片火光,吵闹声震耳欲聋,这正好可以掩盖马蹄声。

虽然前方人山人海,不过在岛津军看来,这些人都是钱和军功。

小笠原长家喝道“杀,一个都不要放过!”

“咔咔类!”

这一次岛津忠直可是下了死命令,凡是参与叛乱的一向信徒不是死,就是当奴隶卖去他国,&bsp&bsp要么就拉去矿山挖矿挖到死,总之叛乱的信徒只有死路一条。

她之所以这么做,那便是因为他看过的一本书《君主论》,这是一本跨时代的著作,而且出书的时间相对于现在的岛津忠直来说并不久远。

他现在手中就有一本经过翻译的君主论。这本书成书时间是年,而今年是年,两者之间相差二十五年时间。

这本书是忠直让岛津利久去堺町找南蛮人买的,花了他一百两金子!

岛津忠直这一次大开杀戒,是因为君主论提到一位君主被人爱戴是否比被人畏惧好一些。

不过文中的论述表明,君主的残暴是有限的,是针对少部分人的,而过度的仁慈只会损害整个国家。

岛津忠直作为信浓和飞驒新生的君主,残暴是难免的。

所以在消灭一向信徒的同时,他赦免了山民,那些秽多和非人,让他们取代原本在此地的村民。

那么原本根深蒂固的关系被一扫而空,这就减少了岛津忠直感化当地居民的精力。

在君主论里提到,一个世袭君主国,人们已经习惯了君主后裔的统治,这比新的国家困难小很多。这些君主后裔只要不做的天怒人怨,他的统治就会一直延续。

除非他被外部力量推翻,比如外国入侵,被击败。但是,当篡权者出现意外,无力统治这片领地的时候,原本的君主后裔可以轻易的光复国土。

所以,岛津忠直无法消灭一向宗的话,那就得消灭一向信徒。

而且通过斩杀这些谋反信徒,也是告诉自己的领民,谋逆者下场只有死路一条。

而且,被岛津忠直攻破城池的豪族家族被灭,这也是忠直想要避免他们依靠祖辈的威望拉拢旧领地的人谋反。

如果岛津忠直攻占甲斐,那么武田晴信的嫡系子孙是难逃厄运的。

话说回来,岛津忠直如此狠手对付一向信徒,还是担心武田晴信联手一向宗前后夹击。

总之他要清楚一向宗在飞驒的势力,并且在越中进入飞驒的险要之地设立军事要塞,为以后做准备。

至于成千上万的信徒对于忠直来说,死了就死了,日本战国并不缺少百姓,战争在某种程度就是在削减多余的人口。

岛津忠直没有过多的关注飞驒的战事,没有经过训练,仅凭信仰汇聚起来的乌合之众,根本不可能是他手下那群猛将的对手。

正如岛津忠直所料,岛津骑兵队趁着晚上,一波夜袭就把两万多一向信徒打崩,混杂在信徒中的瑞泉寺僧兵也被信徒冲散,不少和尚死在乱军之中。

岛津军拒绝了僧兵和和尚们的投降,一个个都被岛津军斩首,反抗的信徒也被杀死,投降的信徒全被绑了起来,等待审判。

这场杀戮持续了一个晚上,直到清晨才停下,两万多信徒,只有几千人逃回了越中,而他们永远也忘不了火光下那狰狞的笑容,浑身都是血迹的岛津士卒如狼似虎的杀戮信徒,或是抓着信徒,托在地上奔跑,整个人血肉模糊。

很多胆小的人被吓的精神失常,回到越中后,见人就说飞驒山里的晚上会有穿着血色甲胄的恶鬼出现。

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