第二十章 诡辩与悖论

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“在下洗耳恭听。”那老者毫不回避的看着他。

“诡辩，诡者，33欺诈也；诡辩者，皆是颠倒是非、偷换概念、转移问题。庄子和惠子在河边看到游鱼，于是庄子说：‘鲦鱼出游从容，是鱼乐也。’惠子答：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子反问：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子问的是庄子怎么会知道鱼的快乐，正常的回答应该是庄子阐述自己为何会懂鱼的快乐，比如他可以自称懂得鱼类的语言，是鱼告诉他的。但是，实际上他是不懂鱼的快乐的，人怎么会懂得鱼的快乐？所以他对这个问题避而不答，而是提出一个新的问题，使问题复杂化：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’，这句话是诡辩的精华所在。他抛却问题本身，转而攻击提问者，但实际的问题并没有解决。惠子答曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’慧子指出他并不知道鱼的快乐。但庄子却回答说，请循其本。子曰‘如安知鱼乐’云者，既已知吾之而问我。我知之濠上也。后面就完全是强词夺理了，玩弄那些字面文章，不说也罢。”

众人闻言都是点点头，那老者思虑了一会儿说道：“阁下言之有理，老庄之学，言之无物，误人子弟多矣。然则阁下方才所言，我等也俱是诡辩之徒，何也？”

“首先我并不同意你所说的老庄之学都是言之无物。至于你们的言论，我也听了好多天了，为何说都是诡辩？你们讨论了好多天为政以德、克己复礼，却全然不知道德为何物？故而笑语。”

“狂妄小儿……”

“哗众取宠……”

王小麦此言一出，引得众人大为不满。

“果然年少轻狂，老夫倒是要听听你这少年如何知道道德为何物。”那老者的脸色也是极为难看。

“未请教先生尊姓大名？”王小麦问道。

“老夫孔颖达。”

孔颖达，虽然没听过这个名字，但是姓孔的在古代好像都特别牛，不知道这家伙是不是孔子的子孙。“不知孔先生，是否为孔家后人？”

“正是。”

“失敬失敬。”王小麦拱拱手。果然是那孔家一脉的，怪不得这家伙虽然看着年纪也就五十来岁，却在能在一帮老儒中带头说话。

“你若是词穷，我等皆当刚才那是痴言妄语，不必在此惺惺作态。”孔颖达不耐烦的说。

不拿出点厉害的来，你们还真当我这个21世纪来的四有青年没有一点干货呀！

“我这里有一个问题，是一直以来人们对道德的疑惑所在，劳请诸位大儒解答。”王小麦拱手说。

“快说。”

“有一人驾驶马车，比如孔先生驾着车马，载着在场诸位先生，飞奔在蜿蜒曲折的山路上，这山路极窄，只能允许一辆马车通过，转弯时却发现对面迎面走来一名孩童，此时若是马车转弯，便会将孩童碾于车轮之下顷刻丧命，若要救得那孩童性命，全车人又会冲出山路，掉入万丈沟壑之中。孔先生是德高望重的圣人之后，不知你作何选择？”这是个后世经典的悖论“电车理论”，它从根本上解释了道德的本质。以传统的道德观点来看，两种的选择都是不道德的。如果选择救全车人，那那个孩童必然就会死掉；而如果他为了就那个孩童而选择不转弯，那全车人都会被他害死。

“这……”孔颖达呆立当场。其他的老夫子略一思考，也都是面色苍白，双目无神。

“若是你们能答上这个问题来，便知道了道德为何物。”王小麦说完，对旁边目瞪口呆的宋老三吹了一声口哨，示意他跟自己回屋。

“老宋……喝酒啊，你在想什么呢？”俩人进了屋，围着火炉又吃起了火锅。自从被宋老三得知火锅的吃法之后，便天天赖在他这里，一连吃了二十几天，这家伙也不嫌腻。反正王小麦已经是快吃吐了，他现在是专挑着锅里的青菜吃。来到洛阳之后，才终于发现了白菜这东西，后来一打听才知道，原来这东西产自南方，现在北方种植的并不普遍。

“我也在想你刚才问的那个问题呢，你能不能告诉我答案到底是啥？”宋老三喝了一口酒，皱着眉头问。这个老宋也有意思，一个大老粗，竟然也思考起学问来了。

“老夫也有此疑问。”徐文远还是老毛病，招呼都不打一声，推门就进，“还给你带来一位熟人。”