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“哦哦，”我笑了笑，“虚者，离也，尝待也。适可教化而不可全，恩之卫之。（对这类我们要两手准备，他们大多都各有盘算，也有一定自己的实力。我们在对第一类教化的同时他们也会看到教化成果，所以我们也可以对他们进行文化输出，但不能全部给他们，要恩威并举，一方面帮助他们实现进步，同时也要时常向他们展示武力，不战而屈人之兵，让他们慢慢心甘情愿汇入我们。）”
“唔，”伏羲边听边用鼻子呼出一口气，想了想，“此繁，非时可及，边尝善哉。（看起来这类比较麻烦，也不是短时间可以改变的，要是有什么方法能更快实现就好了。）”
“未可，潜时，教化一二而集其者聚，尝观戊汲质子尔。（那到未必，花少许时日，先对他们做一番文明教化，‘比如灯的制作，学习文字，圈养和种植等’然后把这些犹犹豫豫的家伙都一起叫过来，参观我们的军事演习，既帮了他们又让他们知道我们的厉害，然后要求把质子送过来。）”
明明我骨子里很不喜欢这种骨肉分离的人质政治，但为了尽快壮大伏羲我还是给出了这个建议。
“然也！（原来如此！）”伏羲抚掌笑了起来。
“其末者，（最后那类嘛，）”忘了伏羲说的第三类的语法但怕又让他提醒显得我也太不靠谱了，我直接用末者做了代替，“非我族者其心必异，断无尝，伐之！（非我族类其心必异，不管出于什么理由，打服他，也是避免给然后埋祸根，这些都是蚩尤余孽不识好歹看不清形式的脑残，留着干嘛？）”
“初善，即伐？（我们刚刚开始实施仁政，就要起兵事吗？这样好吗？会不会让别人产生负面反应等？）”
“伐，及善哉。弗伐，终祸且及诚者。（打，能解除威胁，还能立威。只靠仁义道德是治理不了天下的。你不打，终究是给自己埋隐患，而且说不定他们到处捣乱释放谣言还会影响那些臣服我们的族群。）”
伏羲定了一定，片刻，“点为？（怎么做？）”
“工、英权业轻者，择壮者探。（在共工和昊英中选一个目前工作量不算特别大的，带领人去打探一下叛逆族群中最强的那个。）”
“首探壮？（第一个就找最强的？）”
“然！边者壮我？败其以示。（那当然了！现在谁比我们强大？先把跳脚最厉害的那个灭了，以儆效尤。）”
“召工、英见！”伏羲站起身走到门口对路口站岗的守备喊了一声。
见有了时间等共工昊英过来，伏羲又想拉我看他的八卦研究成果，看他笑嘻嘻的拿着布走过来直接表示自己要尿尿就跑了出去。
很多人可能不能理解，怎么你把我侵占了，我竟然不反抗？
这就是上古时期的时代特征，人民还未形成完整的民族概念更谈不到国家概念了，国家这个概念还需要经过漫长的历史演进才逐步产生全民意识。
这个时候咱们已经非常领先了，很简单的一个例子，直到几千年后成吉思汗统一蒙古时，那个时候的蒙古也就是当前伏羲所在年代的民众思维和统治理念。
各个部落各自为政，分别占据一方。
等到谁的实力足够强壮后，便会对弱势一方展开侵占，而侵占后你并不需要担心人民是否会服从你和跟随你，一旦被你征服，那所有人民、土地、物资都是你的，包括女人。
就像是成吉思汗他妈被人抢走了，人家并不会在意换老公了，谁厉害谁把我抢了谁就是我男人，哪怕后来又被别人抢走了，也是跟随新“老公”。
在这个时代的人民并没有受到完善的教化，更没有形成完整的意识启蒙，活着才是第一要义。
所以即便被征服了，只要征服者是能力利于自己生存的，那么跟着谁都是跟。
说到这里就可以知道咱们领先世界有多前沿了，到了今天，五眼联盟还在用这样的套路，也太原始了点！
感谢您的投票，我很珍惜。
【作者题外话】我会努力写好，希望你们会喜欢。
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