第五十七章 这是何物？

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伏羲的“我送”在当时是一种情感带入的自然流露，但真到了第二天的现实，则是被龙官们拦下。

你又不是去给“罪犯”施与恩惠，怎么还能以礼相送呢？

这又不是能争取民心的举动，那么多失去孩子的人看着你呢！

于是伏羲只是站在王宫前的凭栏步道上，远远的看着几个孤独的身影在兵卫的守备下，一步三回头的离开城门。

而其他闯祸的孩子家长则都被集中在了演武场，在自己的孩子和围观的众目睽睽中，被捆的结结实实的，由胖子指挥兵卫用皮鞭狂抽。

这些孩子们在当时的大乱战中各个奋勇当先，敢下死手，也许自己都不知道伤害了谁又打死了谁。

但在其他孩子共同的指认下确定是参与施暴的“坏孩子”，于是只能由他们的父母替自己承受惩罚。

眼看着胖子监督下兵卫们齐下重手，自己的爸爸妈妈或是嚎呼不已，或是昏倒在地，被拦在外围的孩子们在爷爷奶奶的强抱下哭的整个演武场哀声连连。

接下来就是伏羲指示仓颉增设“教子课堂”，在春官青龙氏的配合下如何开展的工作了。

这个青龙氏是昊英向伏羲推荐的，也是他恰到好处的表现为自己赢得的工作。

诸事连连，终归惩罚教化让人心里压抑，因此不再详表。

挨家挨户的好生安抚了失去孩子的家庭，伏羲的心理很是压抑，对于“体操”的学习也没了心情，这就让小荷曲得到了解脱。

但对小朱襄却没有得到理想的结果，伏羲练习了几天后觉得因人体质各有不同，很多动作不是所有人都能适合和完成。

而且“舞”这个东西毕竟在人民的理解中，是更偏向于“巫者”与天地神灵沟通的仪式，容易误导头脑不清楚的人民走入歧途。

让几十万这么多人民都跳舞，如果与天地不和，落下祸端就不好了。

为了不让小朱襄过于失望，也表达不是否定你的创举，所以伏羲建议只在精通《易》的龙官们中推行“舞”。

让大家缓解工作后的辛劳，还能够再通《易》理，扩增《易》道，而不必全民共操。

对于“体操”的编立，本就是为了解除民众日夜辛劳的身体疾病，以及预防健康隐患。

而这伏羲提出的“建议”基本就等于是“决定”，小朱襄不可能去推翻，因此大为沮丧。

只能另想办法，从“药”上再寻办法，看看能不能找到可以内服外敷，专治关节粗曲、腰肌劳损、祛冻扛疮的特效药物了。

有些日子没和各位见面了，都快把我老张给忘了吧？这就得出出镜了。

宛丘毕竟是城邦，而且是都城，马匹都能得到好的照料以及安抚，但对我们出门在外的巡游队可是遭了难了。

所有的马匹都不听话起来，每天都性情暴躁，吃喝也不正常，天天就想交配！

这个时候也不敢轻易去骑它们，扭过脖子就啃你脚丫子，要么就是癫狂着想把你扔下来。

因此只能慢慢步行，而且中途还要花大量的时间等候马匹交配。

这个马匹交配可不是你让它们随意选择就能行的，马是群居动物，群居动物就会有个头儿！

除了头儿之外，其他雄马是没有资格和雌马交配的，这就暴躁起来。

我哪有养动物的经验啊，我又不是胖子。

观察了好久之后才发现是马发情了，然后将马匹分成了几个小群，一匹公马配一两匹母马，分开它们互不相见，这才算是让它们各自安抚了。

为什么一匹公马只配一两匹母马呢？因为出门的时候谁也没想过会有马发情这个事儿啊！

随便挑选出合适的马就上路了，哪想过配对的事儿？

这也是幸运偶然，马队中母马占多数，才让公马有了各自欢喜。

而且从最初也没有考虑过搧马这个事儿，就算知道马可以搧胖子也不会说的。

他最疼爱马的本性了，再加上本来宛丘的政策就是要马匹增量，所有这个时代的人脑子里根本没有搧这个概念。

只能走走停停，坐在草地上看着马匹没脸没皮当着众人从容交配。

女娲和两个小王子做着游戏，华胥夫人闲的无聊，跟我聊天已经聊无可聊。

找不到话题看她闲的难受我就想讲笑话给她听，但是我这个脑子里的笑话要么太长，很难用上古语言达到逗乐的程度，说完之后更多是一脸懵逼；

而荤笑话又无法让她们这个时代的人理解现代名词，比如什么“光屁股坐在石头上，打一成语。答案以卵击石。”

什么“女人光着身子雨中倒立，打一场景。答案林荫（阴）道。”

人家根本理解不了，找不到合适的笑话那就干脆加长语句，好便于理解。

我就搜肠刮肚的回忆躺桥洞里听的老郭相声，尝试着翻译成上古语言将给华胥夫人听。

什么《大善人》啊，“我善长，弗可见苦者，持善而界中弗苦者；汲备而行，际苦者而乎，悲矣，驱之！（我是个很有爱心的人，见不得有苦难的人，我乐善好施，因此在我去到的地方都没有苦难的人。当我带着家兵出门时，遇上苦难的人时，我会很难过，于是让我的家兵们把他们都赶走。）”

虽然不如现代语的效果，但也能把华胥夫人逗的嫣然一乐，“罔也。（太虚伪了。）”听完之后还会跟着评论一句，女娲和两个小王子倒是乐的哈哈的，催促我多讲几个。

这个讲的多了我也就瞎编了起来，什么屎尿屁的，虚情假意的胡乱发挥，在情绪的助力下倒也有些效果，两个小王子乐的咯咯儿的。

但明显华胥夫人和女娲只是轻轻笑一笑而已。

这我就发现啊，相声可不是谁都能来，带着嘴就说的。

我倒是想尝试那俩傻博士夫妻的公式相声，也好能给华胥夫人他们多说点逗乐，但那玩意儿咋能算是相声？

充其量就是前铺垫中起伏后出其不意的普通渐进式笑话而已！

就这还需要公式？连成大段的连贯故事都组织不起来。

你说这俩厚脸皮的傻博士也是揣着明白装糊涂，恬脸硬说自己的所谓“理论”？

别说博士了，就算是学士论文你要写，要表达一个新的观点，或是发展某一类学科的进步，你都得对所研究的对象通古博今吧？

你要研究这个东西，肯定是对这个东西的前因后果非常熟悉，你知道它的由来、它的发展、它的内在以及它的价值，最后才能是如何让它更能够有更多为人所用的发展面。

就像你要研究核聚变，你总得知道核聚变的原理吧？

你要研究和发展汉语言编程，你也得知道++和并且英语熟练到几近母语程度吧？

就想问一句，作为博士，你是怎么有勇气做到连这门学科皮毛都不懂，内里都不通，就敢放言说要改良这门儿学科？

但凡你给他扔到任何一个领域他都不敢这么堂而皇之的说创新说发展！

就这个相声让他俩找到想出名想疯了的存在感了，敢情真以为带着嘴就能干？

这里面涉及到上下五千年的文化和历史典故多了去了！

多少古典古籍要熟读于心，多少民间故事曲艺小调要滚瓜烂熟，随时都能套出来。

好家伙这俩人被窝里一商量，咱可以整这个，咱这个高端大气上档次，可以完全脱离相声本身的过往和发展，什么基本功啊那不就是小学生没感情的背课文吗？

咱能背唐诗三百首啊，练那个什么蹦蹦蹦憋死牛干嘛？

这就是无知者无畏，恬着俩丑陋的脸就敢现眼！

还好意思硬碰瓷烂牵连的跟人杠。就这还博士？我呸！

这尼玛看来的教授们水平也实在不咋地，能教出不知前因后果就敢谈发展和高级的蠢材。

就像是写这部网络小说，即便网络小说在那些大作家眼中是不怎么高级的“方便面”，就算是“方便面”你也得是“面”啊！

如果不去阅读大量文献古典我就敢下笔乱编？那不是我自作多情就是我疯癫了！您列位能容的下我？

这种拿着自以为，用想像做人生抉择的主观性傻瓜，活在自己的世界里。

毫不知道真实世界里所有人都鄙视的冷眼相看，那不是你觉得高高在上别人不懂高级，而是你自己实在低端，自己祖宗的脸都被丢尽了！

劳资早就想砸挂这俩憨批了！说多了恶心，去他们的吗的！

虽然走走停停，行程慢了不少，但终归是一步一个脚印，总算是遇上了等候迎接我们的东城龙官们。

这里距离东城还有一天左右的路途，看来在迎来送往中熟练起来的东王葛天也是个讲究人，在这处向东的必经之路上，搭建出了几处大屋。

虽然是给互通来往的官方人员简要歇息的“驿站”，房屋的建设不如城邦那样精细，但用幔帐和兽皮简装的环境，让连日奔波的华胥夫人还是很满意。

尤其是靠近外围还有一处平整的大平坝，有遮蔽风雨的大棚顶，内里还夯出土层做出了“灶台”，在满足休息的同时还能有口热乎饭吃，对于这大批的人马来说真是奢侈的“及时雨”了。

“此咩啊？（这是何物？）”

华胥夫人指着地上放着的一捧“白沙”，抬眼问向一名来接的东城龙官。

感激投票，我很珍惜。

【作者题外话】我努力写，希望你们喜欢。

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