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不说两个不一样的人,就算是同一个人,他在一秒前的精神波动,以及一秒钟后的精神波动,都会完全不同。
谷黓</span&t;在楚天秀尝试以精神力诱导,暗中改变身边路人的精神波动的时候,以此去勾动他的内心情绪的时候,他发现自己的试验很快就成功了一半——
如果他想要勾动普通人一个人的,那么这是一件很容易的事情。在楚天秀需要的时候,他可以轻松的激发起那个人的饥饿感,感,贪婪感等种种负面的情绪,也可以削减一个人的,但是如同他想要勾动起一个人的慈悲心,怜悯心等情绪,却变得力有不逮了。
似乎楚天秀现在的能力,仅仅能让一个好人变坏,而不能让一个坏人便好。
亦或者说,他现在所能操纵的,仅仅是人类的而已。
在楚天秀仔细揣摩和认知了自家的本事之后,古怪的发现自己的这一手貌似很符合“哲学”。
按照天主教的教义,人生来既有罪,既天然就带有七种能够直接形成其他不道德的行为或习惯,而这其中罪行也就是人的原罪,分别为:
傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食,以及。
如果将楚天秀凝练出的那一颗魔种视作一种的聚合体,那么构成魔种的七个要素,无疑便是这七宗罪。
“若是如此,那也难怪我的魔种看似已经成熟,可以衍生出种种异能,但却总给我一种先天不足的感觉,或许就是我凝练的这颗魔种里蕴含的情绪过于单一,故而没办法让它达到真正的圆满。”
楚天秀在心中沉吟了很久,仔细琢磨他曾经看过的武学典籍,以及曾经过的一些哲学典籍,故而在他大胆的猜测这颗魔种的真正存在形式之后,心里倒是琢磨出了一点味道。
当年“邪帝”谢眺创立魔门,并将其分为两派六道之后,除了以道心种魔为传承,可以是修行者统领一切的门派嫡传邪极宗之外,其他七家门派恰好是:
明明历代掌门都是女子,却偏偏主张“万物可揆度”,非要让其传人以女子之身登临天下宝座的阴癸派,可以对应七宗罪的傲慢。
明明出身于中原,但却对中原忌恨不已,宁可吃力不讨好,也要主动投靠草原异族的“魔相宗”,似乎可以对应七宗罪的嫉妒。
继承了春秋战国时那些游侠刺客的意志,愿以身补天,以刺杀暴君为己任的补天阁,自然可以代表愤怒。
脱胎于商人,对于金钱和贸易的渴望永不停息的天莲宗,对应的则是七宗罪里面的贪婪。
原本应该算是道教的一支,但却因为正统道教废弃了有关于阴阳双修那一部分的内容,而堕入魔门的老君观,对应的正是。
主张讲究真性情的流露,肆意地放任自流,不愿承担任何责任的“花间派”,则可以对应七宗罪里的懒惰。
不论最后的灭情道是否对应暴食,但至少楚天秀能够确定,魔门中大多数派别的根源实质,似乎就是一种可以称之为原罪的。
若是从这个角度的揣摩,楚天秀感觉好像抓住了一点连原著中都没有丝毫提及的窍门,晓得自己应当如何做,才能更好的塑造自己的那颗“魔种”了。
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