第一卷 尽览众生相 第七十九章 汝心何所执也

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这倒也罢了，关键是这些所谓的江湖武林高手说的话也都是让人云里雾里，仿若真是自小不食人间烟火。

难不成仙人就不拉屎不放屁了？哪里来的这等狗屁道理？

苏佑陵的根骨不错，但远没有到天赋异禀的程度。如那卫昌友所言，他已是荒废了最佳的习武年龄，如今再想开始琢磨武道，更是难上加难。

自己勤练一个月，别说敲鼎了，可曾对于那“武”字有一番自己的心得？

不过他倒也不心急。

万事开头难，武道亦是如此，再者说他也没想过自己有朝一日能入那风云占据一席之地。

天下有几个宋霑？又有几个唐啸？

芸芸众生大都还是谨守本分安度一生，苏佑陵也只想如此。

很多事情都是没有道理可讲的，正如他莫名其妙就成为了黑丞会的帮主，也如这么多年自己隐姓埋名只为了一条命。

所以当邱枕策在他做梦时说出的那些话，他不敢答应，也没法子答应。

高不可攀便不攀。

深不可测便不测。

多掂量掂量自己的斤两，好死不如赖活着。

他背不起其他人的命，也帮不了其他人的忙，行一事，且行事。既然做不到行止由心，那便至少要问心无愧，只此而已。

这是一种借口，但这种借口能让他更轻松些。

一味的逃避解决不了任何事情，但有些事，并不是你想面对便能迎刃而解。至少当下不能，此为“执”。

道家有斩三尸，彭候、彭质、彭矫三者令人愚昧、享乐。斩得三尸，即证金仙。道家讲究要斩除执而佛家称之为“至空”而明心。便是守戒贪嗔痴的“破执“。不同的人有不同的执念，这即是佛家所言的众生皆苦，普渡世人。

一者言曰清净无为，明心见性。

道家的齐天又唤作无为，佛家的齐天即为明心，是故所以然。

登三宝混元而至天道，便是杂糅心境、武境、意境而至圆满至臻的过程。

曾有上古净植道人欲说出自己对于齐天的看法:“道之乎所以，我身即道身。法相屹天地，太上保全真”

而百年前的剑魔裴哑人曾提出了另一种说法:“道灭乎然以，我何须道身？心念道自来，身外更无真。”

千百年来，世人皆以净植道人为洞观二尸却者，却以裴哑人为身外无物的齐天真人。

得天道而三尸尽却，明理即归于真。

此真即众生相。

裴哑人的相是什么？

手中的剑？

不尽然。

心思即他，万物所念系于一身。谁又说练剑之人必须心思挂在剑上？

便是连唐啸成名之后也不再腰悬三尺，转而是一支通体碧玉，玲珑剔透的笛子。

子非鱼，安知鱼之乐？

子非彼，安知彼之念？

一生晃晃不过数十载，又如何参的透两颗心？

苏佑陵幼年之时勤学好问，三教九流不说样样精通，也皆是略有所知。

在那等藏便天下古籍经卷的地方，饶是再过偏颇旁门的学说都能见到。

道家的《雷法参同卷》、《小周天太上经》、《两仪修经注》。

儒家的《浩然固正篇》、《三朝史》。

佛家的《菩提藏经》《渡悲咒》。

有武夫绝学《天残刀》、《太白歌残卷》、《阴阳殇剑典》……

许多当世名门大家所注写的经典名章更是不胜枚举。

纵然百无一用是书生，但读书破万卷，想来其义自见。

纸上得来多如茅草，只差其身躬行。

多少年游历，便是这一说，苏佑陵不比他人差。

胸倾黄土背朝天，农也。

靥笑语盈盈，娼也。

路见不平倚浩然，侠也。

居云深醉泉间，隐也。

与手足同袍，将也。

……

泯然众生归众生。

人间也。

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