第一百三十九章 选择权
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祝守一这边的李元霸倒是由阿九担当,那可谓是一出场就把对面的理查德给打的半死。
甚至于可以说,今晚最碾压的比试就是这一场了。以至于阿九化身神格的李元霸是一锤定音,三招就打赢了这一局。
而随着“人战”的战败,那红须道人也是一口老血吐了出来。
“那九叔,现在我们可以趁他病要他命了吧!”祝守一是知会一声九叔。
“不急。”九叔此时是低声说了句:“接下来,是书战,反而是你最擅长的。”
“书战?”
“挑一本你擅长的书,吃设定赢他。因为我们是占上风,所以是由我们来决定打不打。”
这对于祝守一这一边倒是好事。
“但我们挑哪本呢?封神还是西游?”九叔此时是询问一声。
毕竟刚才的法斗全靠祝守一吃书了解。
“这两本选一本,那还是西游吧。”
祝守一倒不是觉得封神差,相反封神演义是一部很优秀的作品,虽然我认为相比四大名著它有不少的差距,但这只是个人看法,对比的也是四大名著这种经典作品。
虽然封神演义成书时间晚于西游记甚至水浒传,但作者许仲琳自视甚高,本意是要写出一部比肩西游记和水浒传的书。只是可惜就象某些明明只擅长指导文艺片却偏要去拍战争片的导演一样,笔力不逮,无法驾驭这么恢宏的故事,既写不出三国的气势恢宏、波澜壮阔,也没有梁山好汉的快意江湖、义薄云天。单就文笔和故事结构上,我个人觉得,它远逊色于四大名著,大抵与三侠五义荡寇志差不多。
恰如三侠五义整理和编辑了包拯断案的民间传奇一样,封神演义最大的成就在于它较为系统的梳理和设定了中国古代神话人物以及宗教神祗的来龙去脉和关系秩序,并结合武王伐纣的故事较好的敷衍成文。
不可否认,它借鉴了西游记里的部分神魔关系架构,但又有所创新和突破,填补了一些神话人物出身的空缺。虽然大多数人物形象设计比较呆板,但也不乏出彩的人物,比如太师闻仲、丞相比干、杨戬、黄飞虎、土行孙、申公豹、赵公明等。作为休闲读物而言,可读性较强。
但祝守一觉得这部书的好,似乎也就尽在于此了。除此之外,着实乏善可陈。故事架构上,大多都是平铺直叙,沿袭了话本一马平川的特点。故事情节上,情节雷同、人物脸谱化严重,严格来说,这本书很像现代人穿越回去按照网文模式写的书:复制,粘贴,查找、替换,搞定。无论是让人看的不胜其烦的什么36路诸侯伐西岐,还是味同嚼蜡的破阵,都像是为了凑字数而刻意的敷衍。语言上也粗糙的多,人物交谈平淡乏味,人物赞、景色赞、场面赞也是套话连篇、殊无新意。
更为最关键的一点是,这部书的价值观设定很让人郁闷:这就是一部所有人争着去死或者让别人死以便完成姜子牙封神工作的工作日志。
无论正邪,只要封神榜上有名,死后一律加封天神;无论这人该不该死能不能死,只要“天数已定”,哪怕正在喝茶,也要死——误了时辰那就当不成神仙了。所以看这部书,你会觉得毫无代入感,你完全无需为你喜爱的人死去而悲伤——事实上你根本无法喜欢他们,因为他们就像一个个京剧脸谱。你会喜欢一张脸谱吗?——你也不会为他们最终能够封神而感到骄傲——不仅是因为伯邑考、殷郊殷洪、姜皇后等这样的王族关系户可以封神,而是连费仲尤浑这样的货色甚至马夫人都能封神,这神似乎也太不值钱了。
所以,这么一部价值观设定不好、代入感不强、文笔差强人意、情节雷同的书,比不了四大名著那就毫不意外了。
第二点,事实上,祝守一更觉得这是一场天宫招录公务员的考试。
封神演义的古怪之处在于,它的最终目的就是封神,所有的人物都是为了封神而出现,所有的情节都是为了封神而敷衍——努力让结果显得客观公正和公平一些。
故事情节是否精彩,人物形象是否鲜明,这些所谓的要素作者根本就不关心。如果你了解公务员国考,那么你会发现整个封神过程与公务员考试如出一辙。如果你暂不了解,莫急莫慌,且待小可与你详解道来。
招考通知很早就公示出来了。所谓的阐教、截教、人教三教教主签押封神榜,其实就是天庭的招录通知。书中提到的,天庭只有玉帝、王母,其他神祗一概没提,估计是玉帝发现这三教兴旺,唯独自己麾下无人,大感没有安全感,于是需要扩充编制。
从龙吉公主随便被金灵圣母拍落马下然后领盒饭来看,天庭的力量确实比较薄弱,因为后来就再没有公主随便被干掉了,倒是经常被抓回去,比如偷情的七仙女、杨戬他妈啥的——可见维稳还是需要大量人力的。顺便说一句,既然是三教签押,而老子和元始天尊应该都是阐教的,那么人教的教主是谁呢?这本该是个bg,但如果考虑到这是公务员招考,就不难理解主要就是对阐教和截教的散仙们定向招录了。而那句所谓的“榜上有名”,更注定了一切其实早已内定好的本质。所谓的武王伐纣、商周大战,其实是神仙们布下的考场罢了。
封神的过程极其敷衍,完全就是走过场。先说那个叫做姜子牙的主考官,一个四十岁一事无成才上山修道的丝,学到七十多岁还是资质平庸。元始天尊都直接说了,你呀天生不是学仙修道的料儿,跟我三十多年我都搞不定你的智商,实在没办法帮到你了。这样吧,看你跟我多年的份儿上,你去当个主考官吧,回头混个人间富贵,也不枉你跟我多年。
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